BEM JURUSAN TARBIYAH 2011-2012

2011-12-08T22:25:00.001-08:00

kalender akademik Fakultas Tarbiyah dan Bahasa terbaru

2011-11-07T18:04:00.000-08:00

KALENDER AKADEMIK

FAKULTAS TARBIYAH DAN BAHASA TAHUN 2011/2012

I. SEMESTER GASAL

a. Pembayaran SPP dan Registrasi

1. Mahasiswa Baru Gelombang I

1. Masa Pembayaran SPP : 1 April – 15 Agustus 2011

2. Masa Registrasi : 1 April – 26 Agustus 2010

2. Mahasiswa Lama

1. Masa Pembayaran SPP : 12- 19 September 2011

2. Masa Registrasi : 12-19 September 2011

b. Pengambilan dan Pengembalian KRS

3. Mahasiswa Baru : 5 Agustus – 10 September 2011

4. Mahasiswa Lama : 12 - 20 September 2011.

c. Studium General : 3 Oktober 2011

d. Masa Aktif Kuliah Semester Gasal : 3 Oktober 2011- 14 Januari 2012

e. Pengambilan Katu Tes : 14 - 17 Nopember 2011

f. Ujian Tengah Semester Gasal : 21 Nopember – 3 Desember 2011

g. Pengambilan kartu Tes : 9-12 Januari 2012

h. Ujian Akhir Semester Gasal : 16 – 28 Januari 2012

i. Batas Akhir penyerahan Nilai : 4 Februari 2012

j. Pengambilan HSS : 13-18 Pebruari 2012

k. Yudisium : 8 Pebruari 2012

l. Semester Pendek : 6 Pebruari – 17 Maret 2012

m. Pendaftaran Wisuda : 2 – 9 Januari 2012

n. Wisuda : 4 Pebruari 2012

o. KKN : 6 Pebruari – 31 Maret 2012

II. SEMESTER GENAP

a. Pembayaran SPP dan Registrasi

1. Masa Pembayaran SPP : 5 – 12 Maret 2012

2. Masa Registrasi : 5 – 12 Maret 2012

b. Pengambilan dan Pengembalian KRS : 5-14 Maret 2012

c. Stadium general : 17 Maret 2012

d. Masa Aktif Kuliah Semester Genap : 19 Maret – 07 Juli 2012

e. Pengambilan Kartu Tes : 1-4 Mei 2011

f. Ujian Tengah Semester Genap : 7 – 19 Mei 2012

g. Pengambilan Kartu Tes : 2 - 5 Juli 2011

h. Ujian Akhir Semester Genap : 9-21 Juli 2012

i. Batas akhir Penyerahan Nilai : 4 Agustus 2012

j. Pengambilan HSS : 8-15 Juli 2012

k. KKN : 30 Juli - 22 September 2012

l. Semester Pendek : 30 juli – 22 September 2012

2011-08-23T09:16:00.000-07:00

Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) Jurusan Tarbiyah IAIN Surakarta mengadakan pesanten kilat yang bekerjasama dengan Ikatan Tuna Netra Muslim Indonesia (ITNMI) Cabang Karanganyar, Sabtu-Minggu, 13-14 Agustus 2011. Bertempat di SD Negeri Cangakan II, Desa Manggung, Cangakan , Karanganyar. Tema dari pada kegiatan tersebut Menjalin Ukhuwah Demi Memujudkan Indahnya Kebersamaan di Bulan Suci Ramadhan. Dalam kegiatan tersebut juga mengundang Bupati Karanganyar. Namun dalam kesempatan tersebut Bupati Karanganyar tidak bisa hadir.

Jelas Yustin Atmojo, S.H, selaku yang mewakili Bupati Karanganyar dalam sambutanya Menyampaikan pesan dari Bupati Karanganyar bahwa beliau tidak bisa membersamai kegiatan Buka Bersama ini yang di kemas dalam pesantren kilat karena bersamaan dengan agenda Tarawih Keliling. Bupati Karangayar juga memberikan sumbangan kepada ITNMI senilai 1 Juta Rupiah yang diserahkan langsung oleh Yustin Atmojo , S.H, kepada ketua DPD ITNMI , Santoso.

Dalam sambutannya ketua DPD ITNMI Karanganyar, mengungkapkan bahwa kegiatan pesantren kilat ini merupakan yang ketiga kalinya diadakan. Tujuan daripada kegiatan ini untuk meningkatkan ukhuwah islamiyah sesama tuna netra yang ada di Karanganyar khususnya. Namun dalam acara tersebut juga dihadiri oleh Tuna Netra se Solo Raya. Selain itu, Santoso juga menyampaikan program-program kerja yang ada di sekretariatan ITNMI Karangayar.

Sedangkan Ketua BEM Jurusan Tarbiyah, Arif Budi Sutanto dalam sambutannya mengungkapkan. Dengan diadakannya kegiatan pesantren kilat yang kali ini bekerjasam dengan ITNMI semoga bisa meningkatkan tali ukhuwah islamiyah antar sesama muslim. Dan mungkin kerjasama tidak Cuma sebatas ini saja. Semoga di lain waktu BEM Jurusan Tarbiyah bisa menjalin kerjasama yang lainnya. Seperti mooto BEMJ Tarbiyah kali ini yaitu melayani dan memberdayakan., sehingga perlu kiranya juga memberikan kontribusi untuk memberikan kemanfaatan pada dunia kampus maupun masyarakat umum, di mana ini juga merupakan 1 asas dari fungsi tri darma perguruan tinggi.

Bahasa Arab Harus Dukung Peradaban

2011-07-19T01:02:00.000-07:00

YOGYAKARTA — Para pengajar bahasa Arab di seluruh Indonesia diharapkan bisa memosisikan diri dalam upaya menyesuaikan antara identitas, perubahaan zaman, dan disiplin ilmu. Mereka pun harus bisa menjadi lembaga evaluasi dan penilai terhadap perkembangan ilmu bahasa Arab.

Demikian salah satu inti rekomendasi seminar internasional ba hasa Arab yang disampaikan ang gota steering committee Ali Abdel Mon’aim saat penutupan seminar sekaligus muktamar pengajar bahasa Arab seluruh Indonesia (Ittihadu Mudarrisi al-Lughatil al-‘Arabiy yah/IMLA) di Yogyakarta, Sabtu (16/7).

Ia menjelaskan, perubahan za man, seperti globalisasi, perkembangan ilmu pengetahuan, dan teknologi harus direspons agar ilmu bahasa Arab tidak semakin tertinggal dalam perkembangan peradab an. “Disiplin ilmu akan semakin lumpuh jika memilih untuk terus kaku dan baku tanpa merespons perubahan yang terjadi,” katanya.

Rekomendasi selanjutnya, terang dia, bahasa Arab harus diletakkan dalam peradaban secara komprehensif, bukan parsial. Selama ini, bahasa Arab hanya diajarkan di dalam kelas atau ruang kuliah tertentu atau sebagai bahasa agama dan peribadatan. Dalam hal ini, masyarakat Islam atau pengguna bahasa Arab harus mampu mem bawa bahasanya menjadi bahasa pasar ekonomi atau perundingan politik.

Permasalahan bahasa Arab, kata dia, terletak pada susunan peradaban. Selama orang Arab atau orang Islam terbelakang dalam politik, ekonomi, dan budaya, bahasa Arab akan terus berada di belakang. Untuk memajukan dan mengangkat bahasa Arab, harus sejalan dengan memajukan ekonomi, politik, integrasi dalam masyarakat, kata Ali.

Selain menelurkan sejumlah rekomendasi, muktamar juga memilih Taufiq Ahmad Dardiri sebagai Ketua Umum IMLA periode 2011¨C2015. Dosen Bahasa dan Sastra Arab UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta itu berharap, sebagai organisasi profesio nal pengajar bahasa Arab satu-satunya di Indonesia, IMLA dapat memainkan peran yang lebih besar dalam mencerdaskan kehidupan bangsa. Sehingga dapat berkontri busi dalam membina dan mengembangkan peradaban, katanya. Sumber: Republika

Mahasiswa Tarbiyah STAIN menangi lomba PPIM

2011-07-19T00:45:00.000-07:00

Ketua Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) STAIN Surakarta, Arif Budi Sutanto, mengatakan dua tim itu masing-masing dipimpin Fauzi Annur dan Fathonah.

Fauzi dan anggota tim menyusun proposal penelitian berjudul Pendidikan Karakter Berbasis Keagamaan, sedangkan Fathonah dan anggota timnya menyusun proposal berjudul Identifikasi Problem Pembelajaran Bahasa Jawa Sekolah Dasar Perkotaan di Surakarta. “Proposal itu mendapat dana senilai lima juta rupiah. Semoga prestasi ini bisa menginspirasi mahasiswa lainnya untuk ikut berkompetisi di tingkat nasional,” ujar Arif dalam rilis yang diterima Espos, Senin (27/6). sumber (solopos)

Mahasiswa STAIN menang lomba PPIM

2011-07-19T00:33:00.000-07:00

Sukoharjo (Espos) Proposal penelitian dua tim yang mewakili Jurusan Tarbiyah Sekolah Tinggi Agama Islam (STAIN) Surakarta berhasil mendapatkan dana dari Dinas Pendidikan Provinsi Jateng, melalui lomba Proposal Penelitian Inovatif Mahasiswa (PPIM) Tahun 2011.
Ketua Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) STAIN Surakarta, Arif Budi Sutanto, mengatakan dua tim itu masing-masing dipimpin Fauzi Annur dan Fathonah.

Fauzi dan anggota tim menyusun proposal penelitian berjudul Pendidikan Karakter Berbasis Keagamaan, sedangkan Fathonah dan anggota timnya menyusun proposal berjudul Identifikasi Problem Pembelajaran Bahasa Jawa Sekolah Dasar Perkotaan di Surakarta. “Proposal itu mendapat dana senilai lima juta rupiah. Semoga prestasi ini bisa menginspirasi mahasiswa lainnya untuk ikut berkompetisi di tingkat nasional,” ujar Arif dalam rilis yang diterima Espos, Senin (27/6). sumber (solopos)

KAU YANG MENGAGUMKAN

2011-04-09T00:38:00.001-07:00

Ia begitu luar biasa. Kabar terbarunya ialah,ia akan ke Canberra. Luar biasa mengagumkan. Aku tak tahu apa yang ada dibalik otaknya. Ia sangat cerdas. Di SMA pun ia sering mengikuti bermasam-macam lomba dan selalu menang. Piala dirumahnya hanya seperti mobil-mobilan bagi adikku. Sudah bosan lihat akan ditaruh disembarang tempat. Dimana-mana ada.
Terakhir kali aku melihatnya, tiga hari yang lalu ada sesuatu yang berbeda dengannya. Ia berjilbab. Cantik sekali. Aku semakin mengaguminya. Sebelumnya aku tak berani mengenalnya. Ia bernama Rida, selalu dipanggil Mbak Rida. Dimatanya ada pancaran cahaya ilmu. Ia tak ramah, terlihat selalu sibuk. Maklum, ia tak suka dengan hal-hal yang tak produktif. Tak pernah aku melihat ia makan dikantin dengan teman-temannya atau ikut meramaikan suasana lapangan sepak bola di kampus. Jika tidak diperpus maka ia ada disamping fakultas ekonomi sedang online.
Mbak Rida yang sekarang berbeda dengan yang dulu. Ia menjadi ramah, perduli dengan orang lain, dan tempat yang dikunjungi bertambah: masjid!
Suatu hari aku mengirim e-mail untuknya. Aku mengajaknya berkenalan, mengatakan padanya bahwa aku adalah pendengar setia tausiyah-tausiah pada rubik keagamaan yang dipancarkan diradio kampus.
Ia tak kunjung membalas e-mailku. Dulu aku berfikir kalau sosok-sosok akhwat yang berjilbab besar pasti baik, ramah, sangat peduli, penyayang, anti pacaran, luar biasa bacaan qur’an-nya dan seabrek kebaikan-kebaikan yang lain. Tapi kali ini? ia pun tak peduli dengan e-mail ku yang beruntun.
“Mungkin ia sedng sibuk Mi…”Alina menanggapi ceritaku. Mungkin ia memang sibuk, tapi aku ingin belajar tentang lslam, juga sastra dengannya. Ia adalah mahasiswa Sastra Indonesia yang sukses dengan karya-karya besarnya.
***
“Kamu bisa belajar islam denganku kok Mi,”ucap Alina lembut.Ia tahu keinginanku belajar Islam dengan Mbak Rida.Alina ialah teman seangkatanku yang sudah menjadi akhwat tulen.Meski aku belum berjilbab ia tetap baik dan perhatian padaku.”Kita bisa belajar bersama,kita bisa belajar dari apa saja dan dari siapa saja.Jangan kau urungkan niat baikmu hanya karena tidak direspon Mbak Rida,kalau ia tahu tujuanmu,..ia pasti akan bahagia,akan menyambutmu dengan hangat meski saat ia sedang sakit.Ia akan berlari mendekatimu dan mengajarkan segala yang ia tahu”Alina tersenyum lembut.Ia memberiku sebuah bingkisan.Isi bingkisan itu…subhanallah,jilbab!setelah dari kemarin ia memberiku banyak buku-buku islaminya sekarang ia memberiku jilbab.Aku ingat jawaban Mbak Rida ketika ada seseorang yang bertanya mengenai jilbab.Ia bilang berjilbab itu wajib,seperti wajibnya kita terhadap shalat.Subhanallah,aku jadi ingin memakainya.Kalau itu wajib,mengapa aku tak memakainya?bagaimana jika aku tak memakainya?apakah akan berdosa seperti ketika meninggalkan shalat?...Mbak Rida juga bilang,bahwa ketika kita memilih islam,maka harus menjalankannya secara kaffah.Ibarat orang berenang,jika kita hanya membasahi tangan saja,pantaskah disebut berenang?...
Penjelasan-penjelasan Mbak Rida mengenai Islam sangat mengena dihatiku,disbanding ceramah-ceramah dari pak kiyai yang hanya bilang sholat itu penting tapi tak pernah mengajari untuk shalat.Ceramah yang menjadi pengantar tidurku.Tausiah-tausiah Mbak Rida slalu kutunggu.Andai saja ia yang memberi hadiah,pasti aku akan lebih bahagia.©©©
Aku yakin kau akan kecewa ketika tahu jika orang yang dikagumi ternyata berkhianat pada dirinya sendiri.Aku benar-benar kecewa,bahkan hati ini lebih dari sakit.Aku melihatnya berboncengan dengan seorang laki-laki dengan pegangan yang tak pantas dilihat.Benarkah ia Mbak Rida-ku?benarkah ia pengasuh khazanah-khazanah ilmu itu?kemanakah jilbab lebar itu?bagaimana dengan ucapan-ucapannya yang menyejukkan jiwa itu?benarkah ia lupa dengan apa yang ia serukan?
Tanpa pikur panjang aku langsung menghentikan taxi yang lewat.Aku mengejar sosok yang menyerupai Mbak Rida.Aku merasa marah,gelisah,kecewa…entahlah.Hati ini seperti dikhianati.Sakit…sekali,.sebenarnya siapa sih Mbak Rida itu?...tapi,aku perduli dengannya.Aku memberontak,aku hanya ingin melihat sosok anggun dengan jilbab besar itu sebagai Mbak Rida,bukan sosok aneh dengan balutan baju serba minim itu.
Motor itu berhenti didepan café.Aku turun dari taxi dan sengaja mendekat agar lebih jelas.Ah mungkin tingkahku teramat konyol,tapi aku tak perduli.
“Iya Rida,besok malam kamu juga ada waktukan?”lengan itu saling bertaut.Senyum itu,suara itu…ia benar-benar Mbak Rida.Mbak Rida-ku yang kukaguml.Aku segera berbalik.Mataku berkaca-kaca,keringat dingin membasahi sekujur tubuhku. Semoga kebaikan akan datang padanya.
Subhanalloh,lupakah ia dengan apa yang disampaikannya dulu? Lupakah ia dengan surat as-shof yang pernah ia sampaikan?.......

Nama: Dwi sariningsih
PBA 2010

MENANTI REFORMASI PSSI

2011-04-07T19:07:00.000-07:00

Oleh: Arif Rohman*

Wartawan senior Media Indonesia, Suryopratomo, pernah mengungkapkan kesepakatannya pada pendapat yang menyatakan bahwa Indonesia lebih baik berada di peringkat 4 Sea Games namun mendapat emas dari cabang sepak bola, daripada menjadi juara umum Sea Games namun gagal memperoleh emas dari cabang sepak bola. Di Inggris, pemain sepak bola menjadi Entertainer peringkat wahid, mengalahkan popularitas penyanyi dan pemain film. Di Brazil, sepak bola seolah telah menjadi istri kedua. Menurut Koranbaru dari matanews.com penonton final Piala Dunia 2010 antara Belanda versus Jerman berkisar 700 juta pasang mata di seluruh dunia. Ini menunjukkan betapa sepak bola mempunyai daya tarik yang tinggi bagi masyarakat di seluruh penjuru bumi.

Saat sepak bola tanah air tengah mengalami persoalan yang cukup pelik, hampir seluruh lapisan masyarakat dari politisi, aktivis LSM, seniman maupun masyarakat awam ikut nimbrung mencoba masuk dalam ranah ini. Memang belakangan ini media gencar memberitakan tentang kisruh yang tengah menimpa PSSI, induk organisasi sepak bola tanah air. Persoalan itu berkenaan tentang calon ketua umum (Ketum) PSSI yang rencananya akan dipilih pada Kongres Sepakbola Nasional (KSN) bulan April mendatang.

Nurdin Halid yang telah menjabat sebagai Ketum PSSI selama 2 periode mencoba mencalonkan diri lagi sebagai Ketum PSSI periode 2011-2015. Tentu masyarakat yang rindu akan kejayaan sepak bola Indonesia banyak yang bereaksi melakukan protes akan langkah beliau. Karena Nurdin Halid dianggap gagal mengangkat prestasi Timnas Indonesia. Selain itu, sesuai statuta dan standard electoral code dari FIFA, induk organisasi sepak bola dunia, Nurdin Halid tidak memenuhi syarat sebagai kandidat calon ketua umum PSSI karena Nurdin Halid adalah mantan narapidana.

“Sekarang waktunya reformasi PSSI”, itulah yang disuarakan oleh banyak pihak termasuk 78 pemilik suara sah di PSSI yang terbentuk dalam KPPN (Komisi Penyelamat Persepakbolaan Nasional). Hari Sabtu (26/3) Kongres PSSI yang rencananya akan membahas tentang pembentukan Komisi Pemilihan dan Komisi Banding batal terlaksana karena ada indikasi situasi yang tidak kondusif. Namun 78 pemilik suara sah tetap menjalankan kongres dan berhasil membentuk Komisi Pemilihan dan Komisi Banding. Namun akhirnya FIFA menolak hasil keputusan dari kongres yang dilaksanakan oleh ke-78 pemilik sah suara PSSI itu.

FIFA yang akhirnya mengambil alih kendali PSSI kemudian membentuk Komite Normalisasi PSSI dan menunjuk Agum Gumelar, mantan Ketum PSSI periode 1999-2003, sebagai ketua. Komite yang diketuai oleh Agum Gumelar itu akhirnya mengagendakan kongres pemilihan ketua umum, wakil ketua umum, dan anggota Komite Eksekutif PSSI pada 20 Mei 2011, bertepatan dengan Hari Kebangkitan nasional. Jadi, masyarakat pencinta sepak bola nasional tinggal menunggu hasil pemilihan pada kongres yang akan diselenggarakan bulan Mei mendatang untuk melihat adanya REFORMASI PSSI.

*Penulis adalah Staf Bidang Lembaga Semi Otonom
BEM J Tarbiyah IAIN Surakarta
.

MARHABAN YA RAMADHAN

2010-07-28T21:53:00.000-07:00

Segenap keluarga besar BEM Jurusan Tarbiyah Mengucapkan : Selamat Menunaikan Ibadah Puasa Ramadhan. mohon Maaf Lahir dan Batin. Sambut Ramadhan dengan hati riang.

Gapai Kesuksesan dengan Impian

2010-01-27T20:38:00.000-08:00

Nama : Endang Nuryati
TTL : sragen, 27 Desember 1989
Alamat : Bubak, Ngebung, Kalijambe Sragen
No Hape : 081 393 094 341
E-mail : endang_nury@yahoo.co.id
Aktivitas : Kuliah & Mengajar
Hobi : Menulis dan Membaca
Cita-cita : Menumbuhkan suatu karya yang dikenang zaman.
Motto Hidup : Hidup adalah perjuangan untuk meraih kesuksesan dunia dan akhirat.
Riwayat Pendidikan:
1. TK Dharma Wanita I
2. SD Negeri Ngebung I
3. MTs negeri Kalijambe
4. SMA Negeri I Gemolong
Pengalaman Organisasi:
a. Bendahara Umum Rohis SMAN I Gemolong
b. Sekretaris Karang Taruna Bhakti Remaja (KARATE) Bubak
c. Koordinator Remaja Islam Masjid Bubak (RIMBA)
d. Pramuka Penggalang
e. Humas Lembaga dakwah Kampus (LDK) STAIN Surakarta
f. Mentor pada Program Pendampingan dan Pengembangan kepribadian Muslim Integral (P3KMI) Jurusan Tarbiyah STAIN Surakarta
Prestasi:
 Juara I Murottal tingkat SLTP
 Nominator Lomba Karya Tulis Ilmiah Mahasiswa (LKTIM) Jawa Tengah
 Nominator LKTIM STAIN se-Jawa

PeDe dan punya semangat tinggi. Itulah kesan pertama yang terbesit ketika bertemu mahasiswi yang satu ini. Kesan ini pun semakin diperkuat ketika redaksi TEKAD berbincang-bincang langsung dengan mahasiswi yang punya nama Endang Nuryati di perpustakaan Tarbiyah STAIN Surakarta beberapa saat yang lalu. Perpustakaan memang tempat favoritnya di kampus ketika tidak ada jadwal kuliah. Eiit, tempat favorit buat belajar lho ya, bukan buat ngrumpi.
Endang, begitu ia akrab disapa. Putri dari pasangan bapak Sukimin Pawiro Semito dengan ibu Sutinah inilah yang akan menjadi inspirasi mahasiswa pada majalah TEKAD kesayangan kita edisi ini. Penasaran sama sosok akhwat yang satu ini? Simak hasil wawancara redaksi TEKAD berikut ini! Yuks!!!

Berawal dari mimpi
Setiap manusia yang terlahir ke dunia pasti punya harapan atau dalam istilah ngetrennya disebut impian. Sebagaimana anak-anak Zubair bin Awwam Radhiallahu’anhu yang bermimpi menjadi orang-orang besar, Abdullah Radhiallahu’anhuma mendamba menjadi ulama sedang Urwah Radhiallahu’anhuma mendamba menjadi penguasa dan mimpi keduanya pun diperkenankaNya. Juga Muhammad Al Fatih, pejuang Islam yang berhasil menaklukkan Konstantinopel pada usia yang masih belia. Demikian pula dengan Endang Nuryati. Mahasiswa Prodi Pendidikan Agama Islam semester 3 ini juga mempunyai impian yang besar, “Saya ingin menghasilkan sebuah karya yang bermanfaat lagi dikenang sepanjang zaman”, ujar anak terakhir dari 7 bersaudara ini.
Mimpi, inilah yang membuat Endang selalu serius dalam menjalankan aktivitasnya, terutama di bidang penulisan karya ilmiah yang saat ini ditekuninya. Dunia karya tulis ilmiah memang bukan hal yang baru bagi Endang, karena memang sejak duduk di bangku SMA ia sudah mulai bergelut dengan dunia ini. “Bidang penulisan karya ilmiah merupakan aktivitas yang istimewa buat saya, karena dunia ini memberikan begitu banyak keuntungan. Dunia ini makin memotivasi saya akan pentingnya membaca, sehingga makin memperluas cakrawala ilmu. Tak hanya itu saja, melalui karya tulis ilmiah ini, saya belajar hidup disiplin, pantang menyerah serta menumbuhkan sikap berani menghadapi resiko yang alkan terjadi kemudian.” tuturnya ketika ditanya alasan ketertarikannya dengan penulisan karya ilmiah
Impian yang besar serta keuletan merupakan faktor yang sangat berpengaruh untuk menggapai kesuksesan. Akan tetapi, dukungan dari orang tua, saudara, dosen dan teman-temannya merupakan sesuatu yang tidak bisa diremehkan. Karena berkat dukungan dari merekalah ia semakin mantap untuk melangkah meniti kehidupannya. Tentu juga atas ijin dan ridha Allah Ta’ala juga.
Hmm, selain menyukai penulisan karya ilmiah, ternyata gadis kelahiran Sragen 27 Desember ini juga hobi bikin puisi loh….

“Pantang menyerah dan percaya diri”
Begitulah yang diungkapkan Endang ketika redaksi bertanya bagaimana menjadi mahasiswa yang berprestasi. Kesuksesan yang sebenarnya tentu tidak akan datang kepada orang yang malas dan hanya berdiam diri saja, melainkan harus ada usaha dan doa. Prestasi yang ia raih selama ini bukanlah sesuatu yang terjadi karena factor kebetulan belaka, akan tetapi diusahakan. Berbagai rintangan dia hadapi dan kegagalan bukan menjadi penghalang baginya untuk mengembangkan diri. Mencoba dan terus mencoba, itulah kuncinya.
Endang sudah aktif mengikuti berbagai kegiatan sejak kecil. Dari semua kegiatan yang dan lomba yang pernah dia ikuti, menurut akhwat ini yang paling terkesan adalah ketika mengikuti Lomba Karya Tulis Ilmiah Mahasiswa STAIN se-Jawa. “Berbagai peristiwa unik lagi mengesankan saya alamai dalam kegiatan ini. Mulai dari lokasi yang sama sekali belum pernah saya singgahi, tepatnya di kota Pekalongan, apalagi saya hanya berangkat sendirian, kendaraan mogok di perjalanan dan peristiwa unik lainnya. Meski demikian, tidak menyurutkan langkah saya untuk terus malaju.

Seuntai Pesan Buat Sobat TEKAD
Dalam akhir perbincangan dengan muslimah ini, ia memberikan pesan buat sobat TEKAD tercinta dan juga mahasiswa STAIN pada umumnya “Jangan takut untuk bermimpi besar, karena dengan impian yang besar akan menyongsong keinginan kita dengan menimbulkan keyakinan (the power of qolb). Serta belajarlah untuk menyukai suatu hal yang tidak kita sukai, karena apa yang tidak kita sukai itu bisa jadi merupakan suatu hal yang baik buat kita.” tuturnya penuh semangat.
“….Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu. Allah mengetahui sedang kamu tidak mengetahui.”
Oke dech, terima kasih ukhti Endang. Semoga apa yang kita impikan kan menjadi kenyataan. Tetap semangat…!! (Hanief Prastiwi)

Islam dan Misteri 2012

2010-01-17T22:22:00.001-08:00

Oleh: Arif Rohman*)

Munculnya berita heboh tentang ramalan kiamat yang akan terjadi pada tahun 2012 diikuti dengan kehebohan munculnya film 2012, film yang mencoba menceritakan tentang bencana besar yang diramalkan akan terjadi pada tahun 2012. Film yang disutradarai oleh Roland Emmerich itu berhasil menarik antusiasme masyarakat di seluruh dunia. Walaupun belum bisa sesukses film bencana lainnya seperti Titanic, Twister, Independence Day dan Armageddon, atau film yang semasa seperti New Moon, dalam sebulan setelah premier penayangannya menurut situs Forrent Freak film 2012 menjadi film yang paling banyak dibajak dari internet (Jawa Pos, 20/11).
Kehebohan film 2012 merupakan wujud dari besarnya keingintahuan masyarakat tentang ramalan dari suku Maya yang menyebutkan kiamat akan terjadi pada tahun 2012. Suku Maya menyebutkan bahwa ada sebuah planet besar yang bernama Nibiru yang akan menabrak dan menghancurluluhkan planet Bumi pada tahun 2012. Dan masyarakat mencoba mencari tahu tentang kejadian itu melalu film 2012.
Fenomena tesebut menjadi bukti bahwa masyarakat Indonesia dan dunia secara umumnya masih terbelenggu dengan penyakit yaitu percaya pada ramalan mistik, suatu hal yang irasional yang tidak bisa dibuktikan secara ilmiah. Sebenarnya pada tahun 1999, tepatnya pada tanggal 9 bulan ke-9 (September) juga diramalkan akan terjadi kiamat. Dan kita hidup di tahun 2009 tanpa melihat ramalan itu terbukti. Seharusnya ini menjadi bukti bahwa ramalan adalah suatu hal yang tidak bisa dipastikan kebenarannya.
2012 = misteri
Allah Subhanahu wata’ala berfirman,
” Dan pada sisi Allah-lah kunci-kunci semua yang gaib, tidak ada yang mengetahuinya kecuali Dia sendiri” (QS al-‘An’am (6): 59).
Ibnu Katsir dalam tafsirnya menyebutkan bahwa gaib dalam ayat tersebut meliputi lima hal, yaitu tentang ihwal kiamat, kapan turunnya hujan, yang ada dalam rahim, kejadian esok hari serta kapan dan dimana seseorang akan mati.
Dalam firman-Nya yang lain Allah Subhanahu wata’ala menjelaskan bahwa ilmu tentang kapan terjadinya kiamat hanya ada pada sisi-Nya, dan tidak ada seorang pun yang mengetahuinya (lihat : QS al-A’raaf (7): 187). Sebagai manusia yang paling mulia dan paling dicintai Allah Subhanahu wata’ala, nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wasallam tidak diberi pengetahuan tentang kapan tepatnya kiamat itu akan terjadi, apalagi manusia biasa, tentunya juga tidak lebih mengetahui.
Sebenarnya dalil-dalil normatif di atas sudah lebih dari cukup untuk menjelaskan bahwa tidak ada seorang pun yang mengetahui kapan tepatnya kiamat itu akan terjadi. Namun disini penulis ingin menambahkan berupa dalil alami dan ilmiah.
Dalil alaminya sudah penulis sebutkan di awal tadi tentang ketidakakuratan ramalan kiamat 1999. Sedangkan dalil ilmiahnya adalah tentang penelitian yang dilakukan oleh Badan Luar Angkasa AS, NASA, yang menyebutkan bahwa tidak ada planet misterius yang mengancam bumi. Sementara planet Eris, planet bersuhu dingin yang ukurannya sedikit lebih besar dari planet Pluto yang ditemukan oleh para Astronom AS pada tahun 2005 itu akan tetap berada di luar tata surya bumi. Sedangkan komet dan asteroid yang menabrak bumi itu sering terjadi, dan itu hanya tabrakan kecil ( republika.co.id, 4/11).
Kapan pun kiamat itu akan terjadi Allah Subhanahu wata’ala tidak membiarkan umat-Nya terjebak dalam kebutaan total tentang ilmu kiamat. Walaupun tidak ada seorang pun yang mengetahui kapan tepatnya hari kiamat akan terjadi, Allah Subhanahu wata’ala melalui lisan rasul-Nya mengabarkan kepada kita beberapa tanda-tanda kiamat, ada yang disebut ‘alamat sughra (tanda-tanda kecil) dan ada yang disebut ‘alamat kubra ( tanda-tanda besar), ‘alamat kubra mengindikasikan bahwa kiamat sudah sangat dekat.
Yang termasuk dari ‘alamat sughra diantaranya diutusnya nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wasallam sebagai nabi dan rasul ( HR Bukhari, Muslim dan Tirmidzi), banyak diminum khamr dan perzinahan terjadi secara terang-terangan , banyak terjadi gempa, banyak terjadi pembunuhan, amanah yang disia-siakan (HR Bukhari), sedikitnya laki-laki dan banyaknya wanita, (HR Muttafaqun ‘Alaih), dan sebagainya.
Sedangkan yang termasuk dari ‘alamat kubra diantaranya munculnya Dajjal, terbitnya matahari dari sebelah barat, turunnya nabi Isa putra Maryam ‘Alahis salam, munculnya Imam Mahdi (pemimpin yang adil), munculnya Ya’juj dan Ma’juj sang perusak (HR Muslim), dan sebagainya.
Dari uraian di atas telah jelas bahwa kiamat adalah rahasia Allah Subhanahu wata’ala. Dan semoga uraian tersebut menjadi pengetahuan bagi kita agar kita tidak panik menanggapi ramalan kiamat 2012. Kapanpun kiamat itu akan tejadi serta peristiwa apa yang akan terjadi pada tahun 2012 adalah sebuah misteri bagi kita, misteri yang akan terjawab seiring tiba waktunya. Wallahu a’lam.
*) Penulis adalah mahasiswa semester V Jurusan Tarbiyah STAIN Surakarta

BELAJAR AKTIF BAHASA SURGA

2010-01-17T22:16:00.001-08:00

Judul Buku : Strategi Pembelajaran Bahasa Arab Aktif
Penulis : Imam Makruf, S.Ag., M.Pd.
Penerbit : Need Press Semarang 2009
Tebal : X + 158 halaman

Dalam setiap pembelajaran pasti dibutuhkan berbagai tahapan, tatacara dan metode. Begitu pula dengan pembelajaran bahasa Arab. Dalam pembelajaran tersebut juga dibutuhkan pendekatan dan berbagai macam strategi. Strategi ini penting dan sangat dibutuhkan oleh para pengajar bahasa Arab, para mahasiswa jurusan pendidikan bahasa Arab yang kelak menjadi guru pun juga harus mengetahuinya karena nantinya akan mempermudah dalam proses pembelajaran. Disamping itu juga agar dapat memberikan langkah-langkah praktis sehingga semua kalangan dapat menerapkannya.
Sebelum kita mempelajari bahasa Arab secara mendalam kita harus tahu ruang lingkup bahasa arab secara keseluruhan agar kita tidak terlalu bersusah payah dalam menerapkan strategi itu. Salah satu ruang lingkup bahasa arab yaitu balaghah yang menekankan pada keindahan bahasa. “Karya sastra” yang paling tinggi nilai balaghahnya adalah wahyu Allah Subhanahu Wa Ta’ala yang terangkum dalam Al-Qur’an al-Karim. Ini terlihat dari ekspresi puitisnya yang sangat khas dan unik sehingga syair-syair arab dipaksa untuk terkalahkan oleh keindahannya. Sampai-sampai penyair masyhur dari bangsa Arab kala itu Walid bin Mughirah terkagum-kagum akan keindahan susunan kata dan kalimat yang terdapat di dalamnya.
Hal ini kemudian menjadikan bahasa arab bukan saja digunakan oleh orang arab saja namun juga oleh orang di berbagai belahan dunia termasuk di negara-negara Asia dan Afrika bahkan Eropa. Sehingga layaklah jika bahasa arab dikatakan termasuk bahasa internasional. Selanjutnya dalam pembelajarannya tidak hanya membutuhkan pengetahuan arti dalam setiap kata-katanya. Tapi juga butuh pendekatan, pemahaman dan berbagai tinjauan umum seperti landasan pembelajaran bahasa arab. Karena dalam mempelajari bahasa arab (atau bahasa apapun itu) tentunya harus memiliki landasan tertentu agar sempurna dalam hasil pembelajarannya. Landasan tersebut terdiri dari landasan psikologis dan paedagogis.
Landasan pertama dibutuhkan karena dalam unsur pengajaran itu meliputi bagaimana cara siswa mendapatkan pengaruh dari luar, kebutuhan siswa, kecenderungan siswa dan tujuan siswa dalam belajar itu sendiri. Teori ini didasarkan pada persoalan antara stimulus dan respon yang dapat mempengaruhi belajar siswa. Sedangkan landasan kedua yaitu pendekatan yang dilakukan dengan cara pembelajaran bahasa dengan pendekatan historis atau cerita. Pendekatan ini mulai berkembang sejak abad pertengahan pada masa Romawi Kuno.
Dari penggunaan berbagai strategi pembelajaran dalam sejarah pembelajaran bahasa asing tersebut pada akhirnya mengalami banyak pengembangan dan variasi di dalamnya. Strategi pembelajaran aktif salah satunya. Hal ini bertujuan untuk mengembangkan kemampuan akal, menguatkan kemampuan analisis secara logis dari para siswa, mewujudkan pengaruh peradaban dan kebudayaan. Jadi dengan adanya strategi pembelajaran aktif tersebut juga dapat mempermudah komunikasi dengan dunia lain seperti membaca sastra, politik, ekonomi serta memahami berbagai macam peradaban dan cara hidup suatu masyarakat dengan berbagai media. (Ummu Habibah)

URGENSI UJIAN NASIONAL (UN) SEBAGAI MASA DEPAN PENDIDIKAN GENERASI BANGSA

2010-01-17T22:12:00.000-08:00

(Menilik ulang UU Sistem Pendidikan Nasional)
Oleh : Sangdi
A. Pendahuluan
Sampai detik ini, ilmu pengetahuan telah melahirkan berbagai macam disiplin ilmu, sehingga berdampak positif dan negatif dalam kehidupan kita. Di satu sisi ia mampu membantu serta meringankan beban manusia, namun di satu sisi yang lain penyalahgunaanya juga tidak dapat kita hindari. Akan tetapi, sampai kapan pun pendidikan menjadi lebih penting bagi kehidupan seseorang. Seperti saat ini, tentunya pendidikan sudah menjadi suatu kebutuhan yang tidak mungkin terelakkan. Di dunia kerja misalnya, pendidikan menjadi kualifikasi yang sangat di perhatikan dan menjadi pertimbangan awal sebelum seseorang menduduki suatu posisi dalam jabatannya.
Dalam sejarahnya, negara kita memiliki banyak lembaga pendidikan, baik yang negeri maupun swasta, bahkan jumlah peserta didik itu mencapai angka ratusan hingga ribuan, tetapi apakah sesuai dengan target dan tujuan pendidikan yang telah dicanangkan dalam Tujuan Sistem Pendidikan Nasional ?. Untuk itu, kita perlu meninjau ulang kemana arah tujuan pendidikan kita selama ini, yang menjadi titik awal masa depan generasi bangsa dan ini menarik sekali untuk dibahas. Jika selama ini pendidikan dianggap sangat penting, seperti halnya Ujian Nasional, maka kita perlu mengkaji sistem pendidikan kita.
B. Urgensi Ujian Nasional (UN)
Dalam Undang-undang tentang sistem pendidikan nasional dijelaskan bahwa Pendidikan adalah usaha sadar da terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengandalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. Sedangkan Pendidikan Nasional adalah pendidikan yang berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 yang berakar pada nilai-nilai agama, kebudayaan nasional Indonesia, dan tanggap terhadap tuntutan perubahan zaman. Dan Sistem Pendidikan Nasional adalah keseluruhan komponen pendidikan yang saling terkait secara terpadu untuk mencapai tujuan pendidikan nasional yaitu, “Mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia seutuhnya, yaitu manusia yang beriman dan bertakwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan berbudi pekerti luhur, memiliki pengetahuan yang mantap dan mandiri serta bertanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan.
Bertitik tolak dari beberapa penjelasan diatas, kita dapat menemukan sedikit gambaran tentang apa itu pendidikan dan apa tujuannya. Beberapa waktu yang lalu, sikap Departemen Pendidikan Nasional (Depdiknas) yang akan tetap melaksanakan dan menggelar Ujian Nasional (UN) pada 2010 dinilai tidak tepat. Depdiknas dinilai menentang putusan kasasi Mahkamah Agung (MA) yang melarang digelarnya UN. Sebelumnya kita juga mengetahui bahwasannya Mendiknas Muhammad Nuh mengatakan pihaknya akan mengajukan Peninjauan Kembali (PK) atas putusan kasasi MA tersebut. Depdiknas akan tetap menggelar UN pada 2010. (Solopos, edisi Minggu,29 November 2009).
Ada beberapa hal memang yang menjadi persoalan dalam pelaksanaan UN, seperti adanya gangguan Pshykologi pada peserta didik yang gagal dalam UN, adanya pembocoran soal UN sebelum tiba waktu pelaksanaanya, ini adalah sedikit dampak negatif yang timbul di sekeliling kita. Padahal jika kita melihat dengan kaca mata positif, tentunya UN akan meningkatkan mutu pendidikan di negara kita, para peserta didik semakin giat dalam belajar, serta kita mampu bersaing dalam dunia pendidikan dengan negara lain. Dalam Rancangan Peraturan Pemerintah Nomor…….. Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan menimbang pada point b, bahwasannya untuk mencerdaskan kehidupan bangsa diperlukan Pendidikan Nasional yang bermutu, merata, dan efisien, yang mampu mewujudkan bangsa yang beriman, bertakwa, berakhlak mulia, mandiri, kreatif, inovatif, bekerja keras, berperasaan halus, sensitif terhadap keindahan dan harmoni, serta sehat jasmani dan rohani, sehingga mampu menghadapi tantangan dan perubahan kehidupan lokal, nasional dan global. Serta pada point d, bahwa Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional mengamanatkan ditetapkannya Peraturan Pemerintah tentang Standar Nasional Pendidikan.
Standar pendidikan nasional tersebut berlaku bagi seluruh wilayah Negara Kesatun Republik Indonesia. Dengan adanya standar minimal kelulusan dalam pelaksanaan UN, kita dapat terus meningkatkan mtu pendidikan di negara kita, kita dapat melakukan evaluasi terhadap setiap kebijakan yang akan kita canangkan di kemudian hari. Dalam BAB 1 Ketentuan Umum, pasal 1 point 4, yang dimaksud dengan Standar Kompetensi Lulusan Pendidikan adalah Standar Nasional Pendidikan yang berkaitan dengan kemampuan minimal peserta didik, yang mencakup kemampun kognitif, psikomotorik, dan afektif yang harus dimilikinya untuk dapat dinyatakan lulus dari satuan pendidikan. Dengan adanya Standar Pendidikan yang bertujuan menjamin mutu pendidikan nasional dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat. (BAB II Kerangka Standar Nasional Pendidikan, bagian pertama, tujuan, pasal 2, point 2).
Jelaslah sudah kiranya kemana arah tujuan pendidikan kita, dan apa pentingnya Ujian Nasional bagi keberlangsungan serta mutu pendidikan kita. Berbagai macam program yang telah dilakukan pemerintah guna meningkatkan pendidikan di negara ini, salah satunya dengan disentralisasi kebijakan, sehingga pemerintah pusat, pemerintah daerah serta masyarakat dapat berkerja sama mewujudkan tujuan pendidikan ni negeri ini.
C. Kesimpulan
Pada kenyataannya UN memiliki dua sisi yang saling Pro dan Kontra, antara yang setuju dan tidak atas pelaksanaannya, tetapi jika kita menginginkan adanya suatu perubahan peningkatan dalam dunia pendidikan kita, tentunya UN sangat penting sebagai jembatan menuju peningkatan mutu pendidikan serta martabat generasi pendidikan bangsa. Langkah yang perlu kita lakukan guna meningkatkan serta menyadari pentingnya UN antara lain perlu adanya upaya untuk menyadari masyarakat akan pentingnya UN, seperti orang tua yang perlu memberikan masukan, dorongan, kepada anaknya agar tetap optimis dalam menjalankan pendidikannya.

SEKOLAH: ARENA BERMAIN YANG MENYENANGKAN

2010-01-17T22:11:00.001-08:00

Oleh: Muhammad Nasri Dini

Pendidikan bagi manusia merupakan kebutuhan mutlak yang harus dipenuhi sepanjang hayat. Tanpa pendidikan, suatu kelompok manusia tidak dapat hidup berkembang sejalan dengan aspirasi untuk maju, sejahtera dan bahagia menurut konsep pandangan hidup mereka masing-masing. Untuk memajukan kehidupan manusia itulah, maka pendidikan menjadi sarana utama yang perlu dikelola secara sistematis dan konsisten berdasarkan berbagai pandangan teorikal dan praktikal sepanjang waktu sesuai dengan lingkungan hidup manusia itu sendiri.
Dalam dunia pendidikan, sekolah dengan berbagai macam ragamnya merupakan lembaga pendidikan yang paling banyak dikonsumsi oleh masyarakat kita. Pada usia-usia tertentu bahkan para orang tua sibuk memaksa anak-anaknya untuk belajar di sekolah-sekolah itu sehingga di kemudian hari dia dapat meraih prestasi tertentu sesuai dengan keinginan orangtua mereka (bukan atas kemauan anak). Mengingat peran sekolah yang tidak kecil dalam membentuk karakter dan kepribadian anak, sudah sewajarnya jika sekolah seharusnya mampu dan mau menyajikan hal-hal yang menyenangkan bagi anak sebagai peserta didik. Sekolah yang baik bukanlah sekolah yang dipenuhi dengan tugas-tugas dan pekerjaan rumah yang menumpuk. Namun sekolah juga harus memperhatikan aspek-aspek lain yang mempengaruhi tumbuh kembang anak, seperti bermain misalnya. Karena pada usia anak-anak merupakan usia yang sangat akrab dengan berbagai macam permainan.
Dan pada kenyataannya tidak akan kita dapati sekolah yang menyajikan berbagai permainan yang dapat menyenangkan sekaligus dapat digunakan sebagai media belajar. Permainan hanya disajikan oleh lembaga pendidikan bernama Taman Kanak-kanak, Play Group atau yang semacamnya yang hanya akan bertahan maksimal dua tahun. Sedangkan sekolah dari tingkat dasar dan menengah yang merupakan program pemerintah dengan nama wajib belajar 9 tahun tidak akan kita dapati materi yang disebut bermain. Disana hanya akan kita dapati proses belajar mengajar berupa membaca, menulis, berhitung dan berbagai macam hal yang disebut ilmu pengetahuan. Dan hal inilah yang akan membuat anak merasa bosan dengan apa yang disampaikan oleh para guru di sekolah mereka.
Semua yang disebut belajar hanya akan dimaknai oleh anak sebagai kewajiban yang membebankan. Selain materi yang disampaikan membosankan, guru sebagai pihak yang berperan penting dalam kegiatan belajar mengajar juga menyampaikan materi dengan monoton. Ditambah lagi guru pasti akan memarahi siswanya yang kedapatan bermain saat jam pelajaran berlangsung. Sekolah memang pihak yang dianggap paling berwenang untuk melarang anak-anak bermain bahkan saat anak tersebut sudah sampai di rumahnya. Kalimat sederhananya adalah “Bermain adalah musuh belajar”. Lalu bagaimana sekolah dan belajar dapat berjalan bersama beriringan dengan bermain?
Marilah coba kita renungkan beberapa komentar anak tentang sekolah mereka; Budi (11 tahun) mengatakan, “Kita menghabiskan waktu 3 tahun di sekolah lanjutan, berpura-pura jadi anak yang baik, tetapi belajar, tak usah ya..,lebih baik kita bercanda dan bermain.” Sedangkan Lilo (11 tahun) mengatakan, “Nggak mau mendengarkan guru marah-marah, tetapi membayangkan diri sedang bermain-main.”
Dua komentar di atas merupakan gambaran umum betapa anak sangat tidak menyukai hal bernama sekolah, belajar atau yang semacam itu. Dan mereka jauh lebih menyukai hal-hal yang menyenangkan seperti bermain dan bercanda yang tidak disajikan oleh guru di sekolah-sekolah. Untuk mengubah paradigma bahwa sekolah dan guru adalah hal yang membosankan dan menggantinya dengan pandangan bahwa sekolah sama senangnya dengan bermain, berikut akan kita diskusikan kedua hal tersebut sehingga pada akhirnya tidak terus menerus terjadi pertentangan antara keduanya.
Bermain baik dilakukan dengan atau tanpa alat merupakan kegiatan yang dapat memberikan kesenangan, menambah daya ingat dan mengembangkan imajinasi anak. Menurut Hetherington & Parke (1979) permainan adalah suatu bentuk aktivitas yang menyenangakan yang dilakukan semata-mata untuk aktivitas itu sendiri dan bukan karena ingin memperoleh suatu yang dihasilkan dari aktivitas tersebut. Sedangkan menurut Jeromt Burner dan Brian Suttan, bermain merupakan aktivitas yang menghasilkan atmosfir santai dan menyenangkan sehingga anak mudah belajar berbagai cara untuk mengatasi masalah ketika bermain. Mengenai permainan ini para ahli menyatakan beberapa teori, diantaranya adalah:
1. Teori Penglepasan (Herbert Spenser) : permainan dapat melepaskan tenaga berlebih pada anak.
2. Teori Rekreasi (Schaller dan Lazarus): permainan dapat membuat anak menikmati rekreasi atau istirahat.
3. Teori Atavistis (Stanley Hall): yaitu permainan dengan meniru atau mengikuti nenek moyang (berburu, pistol-pistolan dll)
4. Teori Biologis (Karl Gross): yaitu tugas biologis, seperti bermain untuk menguasai gerakan atau mengenal dunia luar dengan idenya.
Dalam konteks belajar di sekolah, teori-teori yang dikemukakan oleh beberapa tokoh tersebut sangat mungkin diaplikasikan oleh guru. Atau guru setidaknya dapat mengambil pelajaran dari apa yang disampaikan Schaller dan Lazarus yang menyatakan bahwa bermain adalah rekreasi bagi anak. Sehingga guru akan berpikir dua kali saat akan memarahi anak yang bermain saat dia sedang sibuk menerangkan pelajaran. Tentunya guru juga dapat memposisikan dirinya seperti halnya para siswanya. Saat guru tersebut masih bersekolah dulu dia pasti juga merasa jenuh dan bosan dengan apa yang disampaikan gurunya. Dan pada akhirnya bermainlah(dengan permainan apapun itu) yang menjadikan siswa dapat sejenak beristirahat dari kebosanan yang dihadirkan guru. Atau bisa juga guru memang sengaja menghadirkan permainan-permainan tertentu yang mungkin disesuaikan dengan materi yang diajarkan pada jam pelajaran tersebut sehingga siswa tidak jenuh dengan apa yang disampaikan guru.
Permainan ternyata juga mempunyai fungsi yang positif terhadap anak, dan diantara fungsi permainan tersebut adalah; Pertama, Mengembangkan dan meningkatkan kognitif anak. Antara lain dengan menjelajahi lingkungan, mempelajari objek sekitar, belajar memecahkan masalah dan mengembangkan kompetensi dan ketrampilan dengan cara yang menyenangkan. Kedua, Mengembangkan dan meningkatkan sosial anak. Anak dapat memahami orang lain. Dalam peran-peran tertentu pada sebuah permainan anak dapat memahami peran yang akan dimainkan tersebut. Ketiga, Mengembangkan dan meningkatkan emosional anak. Anak dapat memecahkan masalah-masalah emosional, belajar mengatasi kegelisahan dan konflik batin, anak juga dapat melepaskan energi fisik yang belebihan dan membebaskan perasaan yang terpendam.
Guru seharusnya dapat menjalankan fungsi-fungsi bermain tersebut dalam proses belajar mengajar di sekolah. Selain mengajarkan materi-materi pelajaran, guru juga mengajak para siswanya bermain sambil belajar. Guru bisa lebih menonjolkan aktivitas bermainnya namun tetap menekankan proses pembelajaran di dalamnya. Parten mengungkapkan ada beberapa jenis permainan yang dapat dilakukan oleh anak, yaitu:
 Unocupied: yaitu permainan yang memperlihatkan dan melihat sesuatu yang menarik perhatian dan melakukan gerakan bebas dan tidak terkontrol.
 Solitary: yaitu permainan yang terdiri dari sekelompok anak yang bermain sendiri-sendiri dengan berbagai alat permainan masing-masing tanpa adanya kontak antara satu dengan yang lainnya.
 Onlooker : yaitu anak yang memperhatikan anak lain bermain, bertanya-tanya tetapi tidak ikut terlibat dalam permainan tersebut.
 Pararel : beberapa anak bermain dengan alat yang sama, tetapi tidak terjadi kontak atau tukar menukar mainan.
 Assosiative: yaitu anak bermain bersama-sama dengan disertai pinjam-meminjam alat permainan yang digunakan.
 Cooperative: yaitu permainan secara berkelompok, dimana disana ada yang berperan sebagai pemimpin dan anggota.
Sedangkan Seifert dan Hoffnung menambahkan beberapa jenis permainan lain sebagai berikut:
1. Fungsional Play: yaitu permainan dengan menekankan gerak fisik, seperti berlari-lari misalnya.
2. Konstuktif: yaitu permainan dengan membangun/membuat sesuatu dari sesuatu yang sudah ada.
3. Dramatik: yaitu permainan simbol atau berpura-pura memerankan seseorang tertentu.
4. Permainan dengan aturan: yaitu permainan yang menekankan kompetisi.
Setelah masa liburan sekolah, pasti kebanyakan anak akan berpikir bahwa waktu bermain mereka akan berkurang setelah masuk nanti. Sebagai seorang guru, pikiran tersebut harus kita singkirkan dari kepala anak(siswa). Guru harus menanamkan pada dirinya sendiri bahwa bermain bagi anak mempunyai banyak manfaat baik pada aspek emosional maupun intelektual. Selain itu bermain juga sangat menunjang perkembangan komunikasi anak dengan pihak lain. Sekolah memang pada akhirnya harus berperan sebagai arena bermain bagi siswanya sehingga menyiapkan berbagai permainan yang menunjang proses belajar mengajar dan dapat membantu para siswa di sekolah tersebut mewujudkan potensi masing-masing.
Akhirnya, beberapa hal yang harus disiapkan dan diperhatikan oleh setiap subyek pendidikan agar sekolah benar-benar dapat menjadi tempat belajar sekaligus arena bermain yang menyenangkan bagi anak adalah:
 Jangan sering membereskan mainan anak, karena dapat menghambat riset dalam belajar.
 Dibentuknya kelompok-kelompok bermain di sekolah.
 Berbagi pengalaman bermain yang meransang atau mendorong.
 Adanya guru yang terlatih.
 Kedekatan antara guru dan siswa.
 Sekolah yang mengorganisir berbagai macam permainan.
 Suasana pembelajaran yang menyenangkan, hangat dan penuh kasih sayang.

*) Ketua Departemen Pendidikan dan Penalaran (P&P) Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) Tarbiyah STAIN Surakarta

Siapkah Kita Hidup Di Tahun 2010……………..?????

2010-01-17T22:10:00.000-08:00

Baru saja seluruh penjuru dunia merayakan tahun baru Masehi. Gegap gempita, pesta pora, dan berbagai ungkapan kebahagiaan turut mengiringi penyambutan tahun baru ini. Tentu saja hal ini tidak dibenarkan dalam ajaran Islam. Kenapa, apakah Islam antimodernisasi?
Islam memberikan yang terbaik kepada umat manusia. Memberikan jalan yang benar untuk menyelamatkan manusia agar mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Islam tidak menghendaki umatnya bertindak berlebih-lebihan, menghambur-hamburkan harta tanpa asas manfaat yang benar, apalagi jika membahayakan akidahnya.
Umumnya, pada tahun baru Masehi, perayaan disertai dengan mabuk-mabukan dan aneka acara hedonis yang bisa menyeret manusia ke dalam kerusakan dan kehinaan. Beriringan dengan itu, kecelakaan dan tindakan kriminal pun kerap terjadi. Jika dilihat oleh akal sehat dan kacamata ilmiah yang benar, tentu hal ini tidaklah dibenarkan. Terutama Islam yang sangat menekankan kemaslahatan sehingga sangat mengharamkan khamar dan perbuatan kriminal.
Oleh sebab itu, Islam tidak membenarkan pesta-pora, tapi menganjurkan bersedekah, menyantuni fakir miskin, yatim, dan orang-orang yang membutuhkan. Islam tidak membenarkan berleha-leha dengan pemborosan waktu, tapi menganjurkan untuk bekerja keras dan menggunakan waktu sebaik-baiknya untuk hal-hal yang bermanfaat. Islam tidak membenarkan dansa-dansi, tapi menganjurkan umatnya untuk berzikir mengingat Allah Subhanahu wata’alaa agar hati menjadi lebih tenang.
Kebetulan pada tahun ini, tahun baru Islam atau tahun baru Hijriah mendahului tahun baru Masehi, hampir berdekatan, yaitu tepatnya pada tanggal 18 Desember 2009, jatuh sebagai tanggal 1 Muharram 1431 H. Pada permulaan tahun Islam ini, banyak peristiwa penting, hikmah, dan keutamaan yang bisa diraih umat Islam.
Di dalam perayaannya, tentu saja akan berbeda dengan perayaan tahun baru Masehi. Islam mengisi tahun barunya dengan hal-hal yang penuh manfaat, tidak berhura-hura, apalagi dengan hal-hal yang diharamkan, seperti bermabuk-mabukan. Tahun baru Hijriah adalah masa instrospeksi, syukur, dan pencanangan program baru untuk tahun berikutnya yang lebih baik dari tahun sebelumnya.
Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman,
“Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat), dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS Al-Hasyr: 18). “Dan (ingatlah juga), takala Tuhanmu memaklumkan: "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih.” (QS Ibrahim: 7)
Pada tahun baru ini, kita mensyukuri seluruh nikmat dan karunia yang telah diberikan Allah Subhanahu Wa Ta’ala di tahun-tahun sebelumnya agar nikmat tersebut bertambah dan tidak dicabut-Nya. Betapa bencana dan berbagai masalah yang timbul belakangan ini, ini dikarenakan kita kurang bersyukur kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Akibatnya, kekayaan alam dan berbagai karunia Allah Subhanahu Wa Ta’ala yang telah diberikan kepada kita tidak menjadi solusi dan kenikmatan lagi, tapi malah menjadi masalah dan kekisruhan yang tiada henti.
Jika kita melakukan introspeksi, besyukur, dan membuat pencanganan program, Insya Allah Ta’ala di tahun yang akan datang, kita bisa menjadi lebih dewasa dalam menyikapi seluruh masalah. Kita bisa menjadi bangsa yang bermartabat, mandiri, damai dan sejahtera. Amiin. (Eko Setyawan)

K.H. Ahmad Dahlan Rahimahullah

2009-12-30T22:08:00.000-08:00

Pelopor Islamisasi dan Modernisasi Pendidikan*)

Salah satu tokoh penting pendidikan yang dimiliki negeri ini adalah KH Ahmad Dahlan. Beliau lahir di kampung Kauman Yogyakarta pada tahun 1868 M dari pasangan KH. Abu Bakar dan Siti Aminah dengan nama Muhammad Darwis. Ayah beliau adalah seorang khatib Masjid Agung Kesultanan Yogyakarta. Apabila dilacak, silsilah ayah beliau sampai kepada Maulana Malik Ibrahim. Sedangkan ibunya adalah putri KH. Ibrahim penghulu kesultanan Yogyakarta.
Di masyarakat Kauman ada pendapat umum bahwa barang siapa yang memasuki sekolah Belanda dianggap kafir atau Kristen. Oleh karena itu Muhammad Darwis tidak disekolahkan melainkan dididik Al Qur’an dan ilmu dasar-dasar agama oleh ayahnya sendiri di rumahnya. Selanjutnya ia melanjutkan belajar ilmu-ilmu agama kepada beberapa Kyai di kesultanan Yogyakarta.
Beberapa bulan setelah pernikahannya dengan Siti Walidah beliau menunaikan ibadah Haji ke Mekkah. Setelah itu beliau bersilaturahmi dan mendalami ilmu-ilmu Islam tradisional kepada ulama-ulama di sana seperti Syaikh Mahfudz Termas, Imam Nawawi Banten dan lainnya (rahimahumullah). Sedangkan semangat pembaharuan dan modernisasi Islam beliau dapat dari ulama-ulama seperti Imam Ibnu Taimiyah, Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab, Syaikh Muhammad Rasyid Ridha dan sebagainya (rahimahumullah). Nama Haji Ahmad Dahlan beliau dapatkan dari Syaikh Bakri Syata’ seorang ulama madzhab Syafi’iyah di Makkah. Sepulang dari Mekkah dengan bergantinya nama dan bertambahnya ilmu beliau diberi amanat untuk mengajarkan agama di Yogyakarta dan kemudian beliau mendapat sebutan KH Ahmad Dahlan.
Modernisasi Pendidikan Islam
Ada dua sistem pendidikan yang berkembang di Indonesia pada masa KHA Dahlan, yaitu pendidikan pesantren dan pendidikan barat. Pendidikan pesantren mengajarkan studi keislaman tradisional, seperti ilmu kalam, ilmu fiqih, tasawuf, bahasa arab dengan berbagai variasinya, ilmu tafsir, hadis dan lain-lain. Proses belajar mengajar yang digunakan pun juga masih tradisional sehingga banyak alumninya yang memiliki pola pikir menjauh dari perkembangan modern.
Ada problem mendasar dari pendidikan model pesantren ini. Selain masalah sistem belajar mengajar, kurikulum dan materi pelajaran yang tradisional juga diperparah dengan tidak adanya iklim demokratis di dalamnya sehingga guru dianggap selalu benar dan tidak boleh dikritisi. Selain itu, fasilitas-fasilitas modern yang sebenarnya baik tidak boleh digunakan karena dianggap menyamai orang kafir. Ilmu-ilmu modern yang berasal dari barat pun juga tidak diajarkan karena dianggap bukan ilmu islam sehingga haram bagi orang muslim untuk mempelajarinya.
Sementara itu, pendidikan yang disebut kedua hanya mengajarkan ilmu-ilmu yang diajarkan di barat. Pendidikan yang didirikan pemerintah kolonial Belanda ini pun sudah menggunakan segala hal yang disebut modern. Baik itu metode, fasilitas dan lain sebagainya sudah modern. Ilmu yang diajarkan pun tidak ada yang diajarkan di pesantren. Sekolah-sekolah yang didirikan Belanda ini menerapkan sistem sekuler yang meniadakan pelajaran agama dan nilai-nilai agama dalam setiap pelajaran. Sehingga pada akhirnya melahirkan golongan baru yang disebut golongan intelek yang umumnya anti Islam. Bahkan alumni sekolah-sekolah ini umumnya menjadi antek-antek Belanda.
Kondisi inilah yang kemudian mendorong KHA Dahlan untuk mendirikan lembaga pendidikan yang memadukan dua karakter dan dua model pendidikan di atas. Yang mengajarkan semangat islam dan semangat modern. Dengan demikian umat Islam tidak hanya fasih berbicara tentag Islam tetapi juga berwawasan luas tentang perkembangan modern.
Islamisasi Pendidikan Nasional
Bahwa kita semua telah mafhum kalau yang menjadi tekanan utama Ki Hajar Dewantara (KHD) dan Perguruan Tamansiswanya dalam masalah pendidikan hanyalah masalah kebangsaan dan cinta tanah air. Sedangkan masalah agama tidak pernah menjadi perhatian utama. Darinya memang lahir orang-orang yang mau berjuang untuk kemerdekaan Indonesia. Rasa nasionalisme mereka tinggi tapi rasa keagamaan mereka (terutama yang muslim) tidak terbangkitkan sama sekali. Di sini jelas KHD lebih memilih “ideologi pendidikan sekuler” untuk perguruan yang didirikannya. Dan inilah yang secara eksplisit pula dijadikan dasar ideologis penyelenggaraan pendidikan di Indonesia pada masa-masa berikutnya sampai sekarang.
Ideologi nasionalis memang lebih diberi tempat oleh masyarakat negara kita. Sehingga kalau ada tokoh lain yang sebanding (bahkan lebih hebat) yang berideologi selain itu tidak akan dianggap penting. Dalam masalah pendidikan ini ada tokoh lain yang sebenarnya tidak kalah dengan KHD dalam kiprahnya di dunia pendidikan, dialah KH Ahmad Dahlan rahimahullah. KHA Dahlan memang tidak secara khusus memfokuskan gerakannya di bidang penddidikan. Namun perhatiannya terhadap masalah pedidikan di negeri ini sungguh luar biasa.
Saat beliau mendirikan Persyarikatan Muhammadiyah pada 1912, salah satu gerakan serius yang beliau kerjakan adalah mendirikan Sekolah Guru Muhammadiyah (Mu’allimin dan Mu’allimat Muhammadiyah). Dengan mendirikan sekolah ini KHA Dahlan ingin para alumninya menyebar dan mendirikan sekolah-sekolah di berbagai tempat. Sehingga dalam waktu singkat sekolah-sekolah Muhammadiyah dapat berdiri di seluruh pelosok Nusantara. Bahkan di pelosok-pelosok yang belum pernah terjamah oleh pemerintah pun sekolah Muhammadiyah sudah hadir lebih dahulu. Saat ini jumlah sekolah yang dimiliki Muhammadiyah melebihi jumlah sekolah yang dimiliki pemerintah. Baik dari tingkat dasar, menengah, hingga sampai tingkat perguruan tinggi.
Memang pada kenyataannya saat ini KHA Dahlan bukanlah ikon penting bagi pendidikan Indonesia. Bukan berarti harus menjadikan tanggal lahir beliau sebagai hari pendidikan tapi lebih pada menjadikan pikiran-pikiran KHA Dahlan sebagai rujukan dalam membangun pendidikan di Indonesia. Karena kontribusi beliau bagi perkembangan pendidikan di Indonesia sangatlah nyata dan dapat kita rasakan bersama.
Hal ini tidak lain karena Ahmad Dahlan adalah seorang “Kiai”, seorang aktivis pendidikan yang kental dengan nilai-nilai keIslamannya. Saat mendirikan lembaga pendidikan pun niat utama beliau adalah berdakwah mengajak manusia ke jalan Allah yang lurus dan benar. Tanpa semangat dakwah ini mustahil beliau rela kehilangan kekayaannya untuk mendirikan sekolah-sekolah sampai daerah-daerah terpencil.
Semangat dakwah adalah semangat Islam. Sehingga dalam setiap jenjang pendidikan yang beliau dirikan tidak pernah beliau lupa menyisipkan nilai-nilai keagamaan (Islam) yang saat itu sangat tabu diajarkan di sekolah. Saat itu dikenal sekolah-sekolah HIS met Koran (SD Al Qur’an), MULO met Koran dan sebagainya sebagai usaha dakwah KHA Dahlan. Pada kemudian hari sekolah-sekolah tersebut dikenal dengan sekolah Muhammadiyah.
Karena itulah KHA Dahlan akhirnya dianggap sebagai tokoh yang “sektarian” dan bukan tokoh nasionalis. Inilah yang menjadikan KHA Dahlan tidak lebih berpengaruh dibandingkan dengan KHD. Mungkin banyak orang lupa bahwa sebagian besar rakyat Indonesia adalah muslim. Saat KHA Dahlan hidup umat muslim secara statistik melewati angka 90 persen dari seluruh penduduk Indonesia. Sehingga jika KHA Dahlan berjuang untuk umat islam berarti beliau telah berjuang untuk lebih dari 90 persen rakyat Indonesia.
Apa yang dirintis oleh KHA Dahlan ini sesungguhnya manfaatnya telah dirasakan oleh lebih banyak rakyat Indonesia dibandingkan dengan apa yang dilakukan KHD. Perbandingan paling kasat mata dapat dilihat dari jumlah sekolah di bawah perguruan Muhammadiyah dengan jumlah sekolah dibawah naungan perguruan Tamansiswa. Perbedaan yang sungguh mencolok.
Diakui atau tidak apa yang telah dirintis dan ditinggalkan KHA Dahlan utamanya berupa lembaga pendidikan akhir-akhir ini telah dikelola secara menyimpang dari semangat beliau. Kalau dulu lembaga pendidikan Muhammadiyah didirikan untuk membantu rakyat kecil yang tidak bisa memasuki lembaga pendidikan pemerintah maka saat ini beberapa lembaga pendidikan Muhammadiyah justru sulit bahkan mustahil untuk dimasuki golongan menengah ke bawah dan cenderung menjadi “ladang bisnis” bagi elit-elit lembaga tersebut. Mungkin mereka lupa bahwa KHA Dahlan pernah berpesan, “Hidup-hidupilah Muhammadiyah dan jangan engkau mencari penghidupan di Muhammadiyah.” Wallahul Musta’an. *) Ditulis oleh Muhammad Nasri Dini, Ketua Bidang Pendidikan dan Penalaran (P&P) BEM Tarbiyah periode 2009-2010

SAHABAT KECILKU,TERIMAKASIH.....

2009-12-30T21:27:00.000-08:00

Cerpen: Naning Sri Handayani
Pagi hari yang cerah itu,mentari begitu semangatnya menampakkan senyum. Mengajak setiap jiwa tuk mengawali paginya dengan indah. Ku pandangi ufuk timur yang begitu merekah menawan hati. ku berikan senyum kecil padanya. Di pagi yang indah itu, seperti biasa aku berada di depan rumah di teras tepatnya. Sembari ku pandangi ramainya kicau burung. Pikiranku jauh menerawang, teringat akan sahabat kecilku.. Sahabat yang baru ku kenal di antara kepingan-kepingan jalan Allah. Sahabat yang datang mengisi hari-hariku,yang di kirim oleh Allah. Meski terbilang baru mengenalnya, namun ku rasakan sesuatu yang beda. Seakan nurani sesalu berbisik dalam hati, meyakinkan bahwa dia adalah sosok sahabat lama yang tlah dicari selama ini.
Tiba-tiba seorang pemuda berkulit sawo matang, mengenakan baju batiknaya yang terkesan jawa tulen datang menghampiriku. Memecahkan semua lamunanku. Pemuda itu memberikan sebuah kotak mungil yang terbungkus rapi. Kemudian pemuda itu pergi, tanpa berucap sepatah kata apapun. Dengan wajah keheranan bercampur binggung aku terima bungkusan kotak itu. Tanpa pikir panjang segera ku bawa masuk dalam kamar bungkusan itu. Dan segera ku buka satu-persatu kotak mungil yang terbalut bungkus warna ungu. Warna favoriteku sejak dulu. Mulai ku buka satu-persatu bungkus itu. Dan setiap lapis bungkus terserbit pesan mutiara yang indah.
Terakhir dari bungkus itu ku dapati kata-kata seperti ini ”Baca Bismillah dulu sebelum membuka, it is dangerous” Dan setelah ku buka kotak itu ternyata......ternyata berisi sebuah lukisan mungil. Lukisan dari tangan seorang yang sangat tulus. Lukisan mungil berfigura ungu. Sungguh saat itu bibirku tak mampu berucap sepatah katapun. Hanya air mata yang berbicara, membasahi kedua bola mataku. Wujud dari kebahagiaanku. Setelah ku baca bait demi bait kata-kata yang terangkai indah, yang merupakan ungkapan tulus dari hati dan benar adanya. Air mataku tak dapat berhenti, mengalir menganak sungai. Setelah ku sadari bahwa di sisi kiri dari lukisan itu ada gadis kecil berjilbab lebar dan berkaca mata. Dan taukah siapa sosoknya???? dia adalah diriku, sahabat kecilnya. Semakin deras aliran bening dari dua kelopak mataku ini. Seakan banjir tak terbendung. Jauh dalam relung hatiku tersimpan pertanyaan besar. Siapa gerangan yang mengirim ini semua??
Setelah ku baca di akhir suratnya, tertulis sebuah kata yang menggambarkan sosoknya. Yah dia adalah sahabat kecilku yang baru ku temukan.. Hemm....aku menghela nafas lega. Namun tak sampai disitu. Pada bagian akhir dia sampaikan sebuah pesan untukku. Begini isinya
“Ukhty.......
Engkaulah cermin kesederhanaan, kesahajaan dan kemulyaan akhlaq. Dari keteduhan jiwamu.......
Ku menangkap dalam relung hatimu.. Tersimpan kesetiaan dan kelembutan tiada tara. Tetap istiqomah
Di jalan_Nya Ukhty.....”
Lagi-lagi mulutku dibuatnya ngilu, tak sepatah kata yang bisa terucap, selain tetesan yang mengalir menganak sungai membasahi pipiku. Sungguh indah bila bertemu dan berpisah dengan sahabat karena Allah. Meski jauh namun Akan tetap ada dalam tiap lantunan daonya. Karena sahabat itu...
“Sahabat itu bukan yang harus selalu bersama. Namun sahabat adalah yang bila kita mengenangnya kita akan merasa myanam dan tenang. Dan sahabat dalah yang selalu ada dalam hati, yang menyertakanya dalam tiap lantunan doanya”Aku sayang kamu karena Allah sahabat kecilku.....thank to All......

Merayakan Idul Adha (Baksos) di Banyudono Boyolali

2009-12-15T21:26:00.000-08:00

2009-10-01T02:31:00.000-07:00

Cerpen Sri Lestari
(staff Pendidikan dan Penalaran -P&P- BEM Tarbiyah 2009/2010)

“Nduk…! Leren wae ning ngiyupan, ojo ngoyo!!” Suara sejuk mengalir di dendang telingaku. Aku masih berada di posisiku mengayunkan pacul di hutan nan gundul. Hutan yang bertanah keras saat kemarau. Musim ketigo kata bapak. Tanah yang tak lagi berpenghuni jati atau mahoni. Tanah itu sudah tidak menjadi tempat yang nyaman bagi binatang-binatang buruan. Yang ada tinggal tunggak-tunggak yang kian hitam karena lapuk dan ditumbuhi jamur-jamur kuping. Gerumbul ilalang bergoyang nakal dan menari saat sang bayu mendenguskan nafasnya. “Injih Pak...” sahutku melegakan bapak.
Dampak ilegal logging-istilah keren yang juga baru santer terdengar di era kini- aku dan bapak ikut-ikutan menyulap hutan yang dulu lebat itu menjadi ladang pangan. Sekali lagi bukan! Bukan niat kami untuk mengeksploitasi kekayaan alam yang berstatus komoditas negara ini. Kami hanyalah masyarakat kelas teri yang tak berpunya apa-apa. Semua berawal dari niat kami membungkam rintihan perut lapar keluarga kami. Itupun atas maklumat Pak Lurah akan urgensi pelestarian linkungan hidup dengan upaya reboisasi. Ah, aku tah tahulah. Waktu itu aku tak paham. “Pak Lurah terlalu intelek!” batinku.
Sang surya sudah setinggi bayang-bayangnya dan aku masih terus bertahan. Tak ngaruh dengan lelehan keringat yang semakin mengucur. Sesekali ku usap juga buliran peluh itu dengan kaos oblongku. Biarlah orang menganggap apa. Ngomong bagaimana aku tak menggubris. Pokoknya aku harus bekerja dan terus bekerja. Aku tak berpikir neko-neko. “Tapi kamu itu perempuan, Tegar!”, celoteh Parmi teman ngajiku. Ah, biarlah! Semua orang boleh berkata apa saja. Mereka berujar demikian karena memerhatikan aku dan itulah bukti perhatian mereka padaku. “Seorang akhwat alangkah baiknya apabila memusatkan kegiatan di rumah”, tausiyah Ustadzah Aisya waktu ngisi ngaji di surau dekat sungai Kalisari di desa sebelah.
Ya Allah… Salahkah aku?! Apakah tak pantas kaum hawa sepertiku bekerja sekeras ini?! Bapak hanya miliki aku. Haruskah aku bertopangdagu di atas punggung beliau yang terbakar?! Aku tak mau menjadi beban dalam hidup dan kehidupan beliau. Tidak! Aku tak ingin seperti itu. Ku lihat lelaki tua berpostur kurus di sampingku yang sedari tadi tak berpetuah apa-apa. Khas wangi aroma tengwe. Lintingan tembakau plus cengkeh yang kata bapak adalah permennya orang sepuh agar betah bekerja. Bapak, aku bangga mempunyai pahlawan sepertimu. Engkau sungguh nerimo meski aku belum paham betul apa di balik guratan wajah tuamu tersirat asa dan harap. Doakan anakmu, pak..!
Paklik…! Suara Kang Paiman dari arah pematang tebu milik Pakde Mamat. Wates-perbatasan- ladang garapan bapak dengan beliau. Kang Paiman menurunkan sebongkok rumput yang bertengger di pundaknya ke bawah pohon pisang raja. Pohon pisang yang digunakan bapak menjemur bajunya yang basah akibat derasnya keringat siang itu. “Weleh weleh.. sekmene ambane wis rampung tha, pakde?”. “Alhamdulillah, Man. Direwangi anak wedok.” Lirik bapak padaku. Dadaku beribu lapang, senang dan haru. Bukan karena kebanggaan. Aku hanya tidak sanggup jika harus melihat punggung yang tidak berbalut baju itu semakin kelam oleh lidah matahari yang menjilat bumi. Bahkan bumi semakin panas saja karena sumber oksigen dilalap habis manusia-manusia serakah. Yang semakin hari ulah mereka semakin menyebabkan pemanasan global dewasa ini.
***
Kilatan petir yang menyambar dari jendela kamar membuyarkanku dari konsentrasi panjang lima tahun yang lalu. Hujan sore ini lebih deras dibandingkan hujan-hujan yang biasanya turun di musim hujan ini. Aku masih mematung di atas kursi ikhtiarku. Di depan monitor komputer. Jemariku masih menari teratur menguntai kata yang membentuk tulisan yang sarat makna. Udara senja pun ikut bergumul di ruangan ini. Ku seruput kembali panasnya kopi susu yang sedari tadi menemaniku di sini. Aku yang sedang menyelesaikan tugas akhir studiku di kota metropolitan ini.
Bingkai foto bapak di meja belajarku tersenyum bijak. Mungkin heran bahkan akan berdehem-dehem melihatku sendiri di ruangan ini. Ruang yang tak berilalang seperti dulu. Ruang yang penuh sawang di langit-langitnya. Satu dua sarang laba-laba di pojok usuk. Bahkan debu-debu tebal menempel alami bak cat di susuna dinding gedhek karya bapak. Teot..teot..Nyanyian katak yang tengah memadu kasih menemaniku sebagain pangganti radio. Krik-krik jangkrik yang suka cita. Semua yang tak terdengar disini adalah kenangan yang terlalu indah untuk ku lupakan.
Allahu Akbar… Ku lemaskan jemari lentikku. Ku lihat buku-buku tebal yang tersusun rapi di almari belajarku. Almari yang ku beli saat aku dapat beasiswa cum laude semester tiga lalu. Semua mengukir senyum padaku. Hukum, Tata Negara, Politik dan seabrek lainya. Yach…aku mengeliat seperti seorang lansia yang sedang senam pagi. Sedikit kaku karena sudah berjam-jam aku di sini. Aku tersenyum. Senyum yang tetap sama dengan senyumanku bersama ilalang dulu. Terima kasih, Tuhan.
Dari jendela kamar ku lihat hujan belum juga reda. Malah semakin deras. Angin berlalu kencang. Sesekali kilatan petir menyambar-nyambar bagai lampu di gedung bioskop ketika film mulai diputar. “Bapak”, aku teringat bapak. Waktu itu aku dan bapak bersama hujan dan petir seperti senja ini masih glidik di tegalan kang Paiman hingga surup. Basah kuyup baju-baju kumal kami. Dan meskipun tangan dan kaki kami masih menggigil kami tetap memanen jagung yang telah menguning itu. Aku senang meskipun jagung-jagung itu bukan milik bapak. Tapi hasil panennya akan berubah menjadi koin-koin dan lembaran lembaran uang yang akan masuk dalam celengan bambuku.
Ya Allah lindungi bapak…Di manakah beliau saat ini? Di hutan atau di sawahkah? Ups, sawah? Bukannya sepatok sawah bapak satu-satunya peninggalan simbah sudah jadi milik Suratni, adik kang Paiman yang sukses setelah merantau di Malaysia. Semua karena aku. Karena impian dan asaku. Puncaknya ketika namaku terpampang jelas di papa pengumuman balai desa 5 tahun yang lalu. Bahwa aku diterima di Fakultas Hukum Universitas Indonesia. Sekali lagi maafkan aku, pak…Akulah yang merubah bapak tidak lagi menjadi petani tetapi sebagai buruh kasar di hutan dan sawah. Terdalam dari itu semua, aku ingin membahagiakan bapak.
“Nduk, dadio wong pinter lan bener. Ojo keminter lan keblinger yo, ngger!! Mugo-mugo panjalukmu didijabahi.” Amin.. Terimakasih, pak… Ku ingat kata-kata simple beliau saat kucium tangan tuanya saat berangkat ke kota ini.
Kakiku melangkah mendekati tepi jendela. Ku lihat pohon mangga samping kosku terombang-ambingkan angin. Hujan makin deras menjadikan orang tak nampak lagi berlalu-lalang berebutan jalan. Hanya satu dua pengendara motor yang tertutup jas hujan dengan kecepatan di bawah standar. Mungkin mereka takut sapaan petir di penghujung magrib ini.
Tok-tok... “Mbak tegar! Mbak…” Ketukan pintu itu dari balik pintu kamarku diikuti munculnya dik Imah, mahasiswa semester satu Fakultas Kedokteran yang memanggilku. “Ada apa, dik?”, “Ada tamu, mbak”. “ Siapa?”, tanyaku penuh penasaran. “Hujan-hujan gini siapa yan?”, gumamku sambil bergegas keluar setelah kututup file skripsiku.
“Mbak Tegar, Alhamdulillah buku ‘Global Warming’ yang terbit bulan kemarin menjadi best seller di seantero Indonesia”, tutur Pak Burhan manajer penerbitan yang menangani buku-bukuku. Air mataku meleleh seketika itu. Akupun langsung tersungkur sujud, Alhamdulillah…Tiap bait doaku dan doa bapak dikabulkanNya. Kegembiraan ini tak bisa terlukiskan dengan kata.

TARBIYYAH NABAWI

2009-10-01T02:29:00.000-07:00

Oleh : Eko Setyawan

Al Qur’an al Karim adalah kitabullah yang diturunkan salah satunya berdasarkan tempat dan kejadian yang muncul. Karena Al Qur’an adalah kitab pembangunan dan pendidikan. Al Qur’an datang dengan membawa manhaj-manhaj kehidupan dan pendidikan yang sempurna untuk membentuk jiwa, membangun umat dan menegakkan masyarakat. Kesan yang ditinggalkannya di dalam jiwa manusia tidak seperti kesan yang ditinggalkan oleh pendidikan yang berdasarkan berbagai eksperimen dan peristiwa, yang mana hati manusia begitu terbuka untuk diarahkan dan jiwanya akan tetap siap untuk sebuah pembentukan karakter dan kepribadian kearah positif. Dengan pendidikan yang selalu didasarkan pada koridor-koridor Islam akan membawa kemanfaatan masa sekarang ini dan masa yang akan datang. Sebagai contoh suksesnya tarbiyah (baca: pendidikan) yang dilaksanakan Rasulullah Shalallahu ‘alaini wa sallam dengan sekian banyak materi baik dalam membentuk materi akidah, fiqh maupun strategi perang yang diajarkan dengan praktik secara langsung dan materi-materi keislaman yang lainnya. Beliau mendidik orang-oarang mukmin yang tinggal dikota Mekah selama tiga belasa tahun meskipun risalah yang disampaikan di kota ini belum berhasil. Kemudian proses tarbiyah tidak berhenti, namun tarbiyah selalu berjalan hingga di kota Madinah. Rasulullah Shalallahu ‘alaini wa sallam dan para sahabat membentuk kelompok yang memiliki keistimewaan dalam bidang akidah, tingkah laku dan semangat hidup untuk Islam kerena mereka beranggapan bahwa sedikitnya umur harus bermanfaat untuk Islam.
Lantas apakah Rasulullah Shalallahu ‘alaini wa sallam memiliki madrasah formal atau tempat beliau menyampaikan pelajaran dan wejangan-wejangannya? Apakah kediaman al Arqam Radhiallahu ‘anhu yang beliau jadikan sebagai tempat tarbiyah bisa disebut dengan madrasah yang didirikannya untuk mendidik para sahabatnya dan orang-orang mukmin lainnya?
Pada dasarnya pemahaman yang sempit pada idiom madrasah tidak hanya terbatas pada kediaman al Arqam Radhiallahu ‘anhu, akan tetapi hakikatnya jauh lebih besar dari madrasah yang dikenal dalam sejarah. Dan pada suatu hari nanti madrasah itu akan mengeluarkan orang-orang pilihan yang memiliki peran sangat penting dalam perubahan besar dunia yang dikenal oleh umat manusia.
Rasulullah Shalallahu ‘alaini wa sallam adalah seorang da’I yang benar-benar memahami apa yang diajarkan dan diserukannya, serta seorang profil pendidik dan educator yang dianugrahi segala sifat pendidikan. Beliau berhasil menghubungkan para sahabatnya dengan Allah ‘Azza wa Jalla, baik dari segi pemahaman materi, pengetahuan dan keimanan, serta mampu menghubungkan mereka dengan Al-Qur’an yang merupakan compendium perintah untuk dilaksanakan sebagai bekal untuk hati mereka, penyuci jiwa-jiwa mereka, pengaruh tingkah laku meraka dan menjadi perantara hubungan antara mereka dan Rabb mereka. Dengan demikian pertemuan dirumah al Arqam merupakan suatu unsur pendidikan, sebagaimana beliau selalu membangunkan para sahabatnya dan orang mukmin lainnya dimalam hari untuk membaca ayat-ayat suci Al Qur’an dan melaksanakan Qiyamullail sebagai penguat ruhiyah.
Sementara itu cobaan dan ujuan serta bencana dalam keberlangsungan ini terus berlanjut. Ketika kaum musyrikin terus menerus menghujani dengan berbagai macam siksaan, Rasulullah Shalallahu ‘alaini wa sallam memerintahkan kaum muslimin untuk berhijrah ke Habasyah untuk melanjutkan proses tarbiyah dan Rasulullah Shalallahu ‘alaini wa sallam mengutus Ja’far ibn Abi Thalib Radhiallahu ‘anhu untuk turut serta bersama mereka sebagai pembimbing di perjalanan. Setelah sebagian penduduk kota Yatsrib memeluk Islam untuk melanjutkan keberlangsungan pendidikan sebagai misi menyampaikan risalah yang mulia, beliau mengutus Mus’ab ibn ‘Umair Radhiallahu ‘anhu sebagai da’i untuk mengajar dan membimbing masyarakat. Mereka membimbing mulai dari membaca Al Qur’an, melaksanakan shalat serta mengajarkan apa-apa yang diperintahkan Rasulullah Shalallahu ‘alaini wa sallam. Dengan berakhirnya periode Mekah, bukan berarti pendidikan juga berakhir. Akan tetapi terus berlanjut ke kota Madinah yang cakupan dan wilayahnya lebih besar dan luas dibandingkan Kota Mekah. Di kota ini Al Qur’an mulai menurunkan kandungan hukum syariat, hukum keluarga dan hubungan anatar masyrakat dalam seluruh bidang kehidupan. Dengan demikian, bidang garapan pendidikan semakin luas, seiring dengan maluasnya maksud dan tujuannya serta beragamnya perintah dan larangan yang dikandungnya. Sehingga Rasulullah Shalallahu ‘alaini wa sallam memilih orang-orang yang memiliki kemampuan untuk senantiasa mentransformasikan nilai-nilai Islam ke tengah masyarakat. Keberhasilan beliau dalam bidang pendidikan tidak tertandingi sepanjang perjalanan sejarah manusia. Keberhasilan beliau dalam mencapai tujuan yang tinggi dan luhur bersama masyarakat kota Madinah, tidak pernah dicapai oleh para filosof, pemikir dan para reformer pendidikan sekalipun. Keberhasilan yang beliau capai ini menunjukkan betapa pendidikan memiliki kemampuan untuk merubah jiwa-jiwa manusia, membawa manusia dan masyarakat pada kemuliaan dan keluhuran manusia.
Pun halnya dengan kondisi realita sekarang ini, dimana pendidikan yang diselenggarakan di Indonesia memiliki kebebasan universal baik dari kalangan elite sampai kalangan menegah kebawah, dari pelosok desa hingga daerah perkotaan, pria dan wanita, dari yang muda hingga orang tuan, yang kesemuanya itu memiliki kebebasan mendapatkan pendidikan formal maupun non formal secara bebas. Pendidikan bisa dilaksanakan kapan dan dimanapun. Tidak ada yang namanya dengan penindasan dan penyiksaan dalam menempuh pendidikan Pembelajaran yang dilaksanankan dengan segala kenyamanan dan segala kelengkapan sarana dan prasarana seharusnya menghasilkan out put yang handal unmtuyk nmemenuhi tuntutran spesifikasi bidang ilmu pengetahuan yang semakin komprehensif. Dengan sekian banyah kemudahan tersebut tentunya bagi orang yang melaksanakan proses pendidikan harus diimbangi dengan keseriusan. Persaingan di dunia pendidikan semakin kompetitif. Kebutuhan dunia pendidikan dalam hal ini kebutuhan pendidik yang dibutuhkan insstansi atau lembaga pendidikan semakin berfariatif. Sebagai contih berapa banyak instansi atau lembaga pendidikan yang membutuhkan pendidik yang mempunyai kemampuan khusus seperti ahli dalam Ilmu Fiqh, Sejarah Islam, Ilmu Hadits, Tafsir dll. Ini adalah contoh kecil betapa guru yang memiliki kemampuan khusus banyak dibutuhan. Yang memiliki kompetensi demikianlah sangat dibutuhan di lembaga yang berada di bawah naungan Departemen Agama ( MI, MTs dan MA). Satu materi ke-Islaman saja memiliki cakupan ilmu yang bervariasi Secara praktis tidak mungkin bagi seorang guru akan mengampu seluruh materi pelajaran tersebut. Seperti itulah sedikit gambaran tentang pendidikan, semakin banyak bidang garap maka semaikin banyak pula kebutuhan pendidik-pendidik yang profesionanl untuk mengajarkan kepada masyarakat.
Dengan adanya sekian banyak harapan yang tergambarkan di depan wajah calon-calon pendidik, maka mulai dari sekaranglah seharusnya calon-calon pendidik mempersiapkan diri tuk memasuki persaingan di dunia pendidikan. Dimana segenap daya dan upaya harus selalu di kobarkan untuk menjemput hari baru. Yang harus digaris bawahi adalah keberadaan seorang manusia harus memberi kebermanfaatan kepada orang lain. Paling tidak keberlangsungan pendidikan harus selalu terus berjalan. Paling tidak sebagai pendidik harus bisa mendidik keluarganya sendiri untuk mendapat derajat dan kemuliaan di sisi Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Wallahu a’lam
*)Penulis adalah Ketua Umum Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) Jurusan Tarbiyah STAIN Surakarta masa bakti 2009-2010

MENYIBAK PROBLEMA

2009-10-01T02:27:00.000-07:00

Refleksi Lima Tahun Pemerintahan SBY-Kalla di Bidang Pendidikan
Oleh : Syaiful Fathurrahim
(Staff Pendidikan dan Penalaran -P&P- BEM Tarbiyah 2009/2010)

Selama masa kampanye legislatif dan eksekutif, pendidikan selalu jadi komoditas unggulan untuk mendapatkan dukungan para pemilih. Kini setelah dewan baru terbentuk dan pimpinan pemerintahan sudah terpilih, masyarakat seharusnya mencermati komitmen wakil rakyat dan pemerintah untuk menepati janji politis mereka. Beberapa calon legislatif (waktu itu) menjanjikan pendidikan bermutu dan gratis bagi anak Indonesia. Presiden dan Wakil Presiden terpilih Susilo Bambang Yudhoyono dan Jusuf Kalla pernah menjanjikan pendidikan bermutu dan kesempatan yang adil. Lebih lanjut, SBY menjanjikan dalam lima tahun masa kepemimpinannya, dia akan menambah anggaran untuk pendidikan hingga mencapai 20% dari APBN sebagaimana diamanatkan dalam UU Sisdiknas 2003 . Sebenarnya, permasalahan dalam sistem pendidikan nasional begitu banyak dan kompleks. Permasalahan mendasar pendidikan perlu dikenali dan diselesaikan sebelum penambahan anggaran sampai dengan 20% untuk pendidikan dilaksanakan.
Secara mendasar, ada 3 macam permasalahan mendasar berupa kesenjangan dalam sistem pendidikan nasional di Indonesia. Permasalahan pertama terkait dengan kesenjangan dalam politik pendidikan. Upaya demokratisasi suatu bangsa harus dimulai dari pertumbuhan kesadaran warga bangsa. Dunia pendidikan seharusnya menjadi tempat persemaian bagi pertumbuhan kesadaran ini. Institusi pendidikan mestinya menjadi ruang bagi para calon agen perubahan untuk menumbuhkan tanggung jawab, kemandirian berpikir dan bersikap, inovasi, dan kreatifitas. Situasi ini tidak akan pernah tercapai selama pendidikan masih menjadi alat kekuasaan negara. Siswa diajar untuk patuh dan berpikir tunggal. Sekolah dan para pendidik makin dikebiri dan merasa tidak cukup berdaya untuk menciptakan suasana belajar yang memungkinkan siswa untuk berpikir kritis, kreatif, dan bertanggung jawab. Para guru merasa terkungkung dalam berbagai keterbatasan sistem pendidikan karena kekuasaan negara memang masih sangat besar. Alasan-alasan klise seperti beban kurikulum yang terlalu padat, target kelulusan ujian, kesejahteraan guru yang memprihatinkan dan sebagainya masih menjadi penghambat bagi terciptanya suasana belajar yang memerdekakan anak untuk mengembangkan potensi dirinya.
Seyogyanya kewajiban dan layanan publik oleh negara berjalan seiring dengan kekuasaan dan wewenang. Namun ketika pemerintah tidak mampu menyediakan pendidikan bermutu secara gratis kepada setiap warga negara dan masyarakat mengambil alih peran pemerintah dalam pengelolaan sekolah-sekolah secara swadaya, kekuasaan dan wewenang yang diberikan kepada masyarakat masih belum seimbang. Beberapa kasus mulai dari penetapan penerbit tertentu dan buku ajar yang harus dipakai, penjualan soal-soal ulangan (UAN, UAS dan sebagainya) sampai dengan sistem penerimaan siswa baru menunjukkan bahwa kewajiban dan layanan publik dalam dunia pendidikan masih belum seimbang dengan kekuasaan dan wewenang. Ketika pemerintah gagal memenuhi kewajibannya, masyarakat harus memahami dan menerima keterbatasan itu. Namun ketika masyarakat tidak mampu memenuhi tuntutan pemerintah, mereka harus menghadapi berbagai macam sanksi (melalui perangkat akreditasi, perijinan dan sebagainya).
Ketidak-seimbangan antara kekuasaan dan kewajiban ini telah mendapat sorotan dalam masyarakat dan perlu mendapat perhatian serius jika pemerintah masih beritikad baik untuk memperbaiki kinerjanya dan meraih kembali kepercayaan publik. Dinamika yang sehat di antara tanggung jawab dan kekuasaan negara serta peran negara dan masyarakat seharusnya bisa menentukan arah pendidikan nasional yang tepat. Praktik-praktik pendidikan seharusnya membebaskan dan memberdayakan anak-anak bangsa untuk menerima dan melaksanakan tanggung jawab dalam pembentukan dan pengembangan masyarakat yang demokratis. .
Masih terkait dengan politik pendidikan, kesenjangan kedua terjadi antara wacana dan praksis pendidikan. Ada cukup banyak orang pintar yang berperan dalam birokrasi sistem pendidikan nasional (baik sebagai birokrat maupun staf ahlinya). Ketika sedang berwacana, orang-orang pintar ini nampak sangat memahami dan menguasai das sollen dalam suatu proses dan sistem pendidikan. Bahkan, mereka bisa menunjukkan kekritisan terhadap das sein dari pendidikan di tanah air. Namun ketika para orang pintar ini sudah masuk dalam pusaran birokrasi dan mengeluarkan atau melaksanakan suatu kebijakan pendidikan, sepertinya pemahaman dan pengetahuan mengenai konsep-konsep dan prinsip-prinsip pendidikan terlupakan dan tidak dijadikan landasan pemikiran. Bahkan, pemikiran-pemikiran yang sudah ditulis dalam bentuk produk hukumpun bisa diabaikan dan dilanggar. Kritik terhadap model dan administrasi evaluasi serta ujian nasional sudah sangat gencar diluncurkan bahkan dalam bentuk otokritik oleh sebagian dari birokrat pendidikan sendiri.
Di suatu seminar, seorang pejabat tinggi Diknas pernah mengkritisi evaluasi belajar tingkat nasional dan mengatakan akan menghapuskannya. Dan menurut UU Sisdiknas, evaluasi belajar sudah merupakan wewenang sekolah. Namun anehnya, ujian akhir nasional toh tetap dilaksanakan pada akhir tahun ajaran yang lalu. Memang seharusnya ada perbedaan konsep antara ujian dan evaluasi. Proyek UAN yang lalu, menurut penjelasan staf Diknas, bertujuan untuk menetapkan standarisasi tapi dalam pelaksanaannya, standarisasi atau evaluasi menjadi tidak jelas. Kesenjangan antara wacana dan praksis ini juga terlihat dalam kurikulum. Ungkapan "ganti menteri ganti kebijakan" sebetulnya lebih tepat berbunyi "ganti menteri ganti slogan." CBSA, Kurikulum Kebermaknaan, KBK maupun KTSP diluncurkan dengan nama dan slogan yang menarik dan menjanjikan perubahan dalam proses pembelajaran. Secara de facto, apa yang terjadi sesungguhnya di ruang-ruang kelas belum berubah secara signifikan. Model pengajaran satu arah masih sangat mendominasi di kebanyakan sekolah di Indonesai.
Akhirnya, kesenjangan juga terjadi seiring dengan proses globalisasi. Dalam dunia pendidikan, tarik ulur antara keunggulan dan keterjangkauan selalu menjadi isu sangat menarik untuk dikaji. Ketika ada banyak gedung sekolah ambruk dan siswanya masih berkutat dengan kemiskinan yang bersifat struktural, segelintir anak justru menikmati proses belajar dengan sarana dan prasarana kelas dunia. Bahkan beberapa sekolah menamakan diri sebagai sekolah nasional plus dan mengadopsi kurikulum asing. Karena ketidak-mampuan negara dalam memastikan keterjangkauan pendidikan bermutu oleh semua anak bangsa, para siswa jadi tersegregasi dalam sekolah-sekolah sesuai dengan latar belakang sosio-ekonomi, agama, dan etnisitas. Lingkungan belajar yang sangat homogen tentunya bukan lahan persemaian yang sehat bagi tumbuhnya kesadaran untuk hidup bermasyarakat dalam damai dengan warga lain yang berbeda. .
Janji untuk meningkatkan anggaran belanja negara sampai dengan 20% untuk pendidikan sebenarnya sangat superficial. Tanpa komitmen yang jelas untuk mengenali, mengurai, dan menyelesaikan berbagai permasalahan mendasar dalam sistem pendidikan nasional, peningkatan anggaran pendidikan justru menyebabkan pemborosan uang negara untuk membiayai berbagai penyimpangan dan kesalahan dalam praktik-praktik pendidikan di Indonesia.

Ki Hajar Dewantara

2009-10-01T02:24:00.000-07:00

SANG BAPAK PENDIDIKAN NASIONAL INDONESIA
Oleh: Risma Septikasari
(Staff Pendidikan dan Penalaran -P&P- BEM Tarbiyah 2009/2010)

Ki Hajar Dewantara (KHD) lahir di Yogyakarta pada tanggal 2 Mei 1889. Terlahir dengan nama Raden Mas Soewardi Soerjaningrat. Beliau berasal dari lingkungan keluarga keraton Yogyakarta. Saat genap berusia 40 tahun menurut tahun Caka, Raden Mas Soewardi Soerjaningrat berganti nama menjadi KHD. Semenjak itu beliau tidak lagi manggunakan gelar kebangsawanan di depan namanya. Hal ini dimaksudkan supaya beliau dapat bebas dekat dengan rakyat baik secara fisik maupun hati dan jiwanya. Perjalanan hidup beliau benar-benar diwarnai dengan perjuangan dan pengabdian demi kepentingan bangsanya. Beliau menamatkan pendidikan dasar di ELS (Sekolah Dasar Belanda). Kemudian sempat melanjutkan ke STOVIA (Sekolah Dokter Boemipoetera) tapi tidak sampai tamat karena sakit. Kemudian beliau bekerja sebagai wartawan di beberapa surat kabar, antara lain Sedyotomo, Midden Java, De Express, Oetoesan Hindia, Kaoem Moeda, Tcahaja Timoer dan Poesara. Pada masanya, beliau tergolong penulis yang handal. Tulisan-tulisannya sangat komunikatif, tajam dan patriotik sehingga mampu membangkitkan semangat antikolonial bagi pembacanya.
Selain ulet sebagai wartawan muda, beliau juga aktif dalam organisasi sosial dan politik. Pada tahun 1908, beliau aktif dalam sesi propaganda Boedi Oetomo untuk mensosialisasikan dan menggugah kesadaran masyarakat Indonesia pada waktu itu mengenai pentingnya persatuan dan kesatuan dalam berbangsa dan bernegara. Kemudian, bersama Douwes Dekker (Dr. Danudirdja Setjaboedhi) dan dr. Tjipto Mangoenkoesoemo, beliau mendirikan Indische Partij (partai politik pertama yang beraliran nasionalisme Indonesia) pada tanggal 25 Desember 1912 yang bertujuan mencapai Indonesia merdeka. Mereka berusaha mendaftarkan organisasi ini untuk memperoleh status badan hukum pada pemerintahan kolonial Belanda. Tetapi pemerintah melalui Gubernur Jenderal Idenburg berusaha menghalangi kehadiran partai ini dengan menolak pendaftaran itu pada tanggal 11 Maret 1913. Alasan penolakannya adalah karena organisasi ini dianggap dapat membangkitkan rasa nasionalisme rakyat dan menggerakkan kesatuan untuk menentang pemerintah.
Kemudian setelah ditolaknya pendaftaran status badan hukum Indische Partij beliau pun ikut membentuk Komite Boemipoetera pada November 1913. Komite itu sekaligus sebagai komite tandingan dari Komite Perayaan Seratus Tahun Kemerdekaan Bangsa Belanda. Komite Boemipoetera itu melancarkan kritik terhadap pemerintahan Belanda yang bermaksud merayakan seratus tahun bebasnya Negeri Belanda dari penjajahan Perancis dengan menarik uang dari rakyat jajahannya untuk membiayai pesta perayaan tersebut. Sehubungan dengan rencana perayaan tersebut beliaupun mengritik lewat tulisan berjudul als Ik Eens Nederlander Was (Seandainya Aku Seorang Belanda) dan Een Voor Allen Maar Ook Allen Voor Een (satu untuk Semua, tetapi Semua untuk Satu Juga). Tulisan pertama yang dimuat dalam surat kabar De Express milik Dr Douwes Dekker itu antara lain berbunyi:
“Sekiranya aku seorang Belanda, aku tidak akan menyeleggarakan pesta-pesta kemerdekaan di negeri yang kita sendiri telah merampas kemerdekaannya. Sejajar dengan jalan pikiran itu, bukan saja tidak adil, tetapi juga tidak pantas untuk menyuruh si inlander memberikan sumbangan untuk dana perayaan itu. Pikiran untuk menyelenggarakan perayaan itu saja sudah menghina mereka dan sekarang kita garuk pula kantongnya. Ayo teruskan penghinaan lahir dan batin itu! Kalau aku seorang Belanda. Apa yang menyinggung perasaanku dan kawan-kawan sebangsaku terutama ialah kenyataan bahwa bangsa inlander diharuskan ikut mengongkosi suatu pekerjaan yang ia sendiri tiada kepentingan sedikitpun.”
Akibat tulisannya itu pemerintah kolonial Belanda melalui Gubernur Jenderal Idenburg menjatuhkan hukuman tanpa proses pengadilan berupa hukuman internering (hukuman buang). Yaitu sebuah hukuman dengan menunjuk sebuah tempat tinggal yang boleh bagi seseorang untuk bertempat tinggal. Beliau pun dihukum buang ke Pulau Bangka. Douwes Dekker dan Tjipto Mangoenkoesoemo merasakan rekan seperjuangannya diperlakukan tidak adil. Mereka pun menerbitkan tulisan yang bernada membela KHD. Tetapi pihak belanda menganggap tulisan itu menghasut rakyat untuk memusuhi dan memberontak pada pemerintah kolonial. Akibatnya keduanya juga terkena hukuman internering. Douwes Dekker dibuang ke Kupang dan Tjipto Mangoenkoesoemo dibuang ke pulau Banda. Namun mereka menghendaki dibuang ke Negeri Belanda karena disana mereka bisa mempelajari banyak hal daripada di daerah terpencil. Akhirnya mereka diijinkan ke Negeri Belanda sejak Agustus 1913 sebagai bagian dari pelaksanaan hukuman. Kesempatan itu dipergunakan untuk mendalami masalah pendidikan dan pengajaran sehingga KHD berhasil memperoleh Europeesche Akte.
Kemudian beliau kembali ke tanah air di tahun 1918. Di tanah Air beliau mencurahkan perhatian di bidang pendidikan sebagai bagian dari alat perjuangan meraih kemerdekaan. Setelah pulang dari pengasingan, bersama rekan-rekan seperjuangannya beliau pun mendirikan sebuah perguruan yang bercorak nasionalis, National Onderwijs Instituut Tamansiswa (Perguruan Nasional Tamansiswa) pada 3 Juli 1922. Peguruan ini sangat menekankan pendidikan rasa kebangsaan kepada peserta didik agar mereka mencintai bangsa dan tanah air dan berjuang untuk memperoleh kemerdekaan. Tidak sedikit rintangan yang dihadapi dalam membina taman siswa. Pemerintah kolonial Belanda berupaya merintanginya dengan mengeluarkan Ordonansi sekolah Liar pada 1 Oktober 1932. Tetapi dengan kegigihan memperjuangkan haknya ordonansi tersebut akhirnya dicabut. Di tengah keseriusannya mencurahkan perhatian dalam dunia pendidikan di Tamansiswa, beliau juga tetap rajin menulis. Namun tema tulisannya beralih dari nuansa politik ke pendidikan dan kebudayaan yang berwawasan kebangsaan. Tulisan beliau bahkan berjumlah ratusan buah. Melalui tulisan-tulisan itu juga beliau berhasil meletakkan dasar-dasar pendidikan nasional bagi bangsa Indonesia.
Sementara itu, pada zaman pendudukan Jepang, kegiatan di bidang politik dan pendidikan tetap dilanjutkan. Waktu Pemerintah Jepang membentuk Pusat Tenaga Rakyat (PUTERA) pada tahun1943 KHD duduk sebagai salah seorang pimpinan di samping Ir. Soekarno, Drs Mohamad Hatta dan K.H Mas Mansur. Setelah zaman kemerdekaan KHD pernah pernah menjabat Menteri Pendidikan, Pengajaran dan Kebudayaan yang pertama. Nama KHD bukan saja diabadikan sebagai tokoh dan pahlawan pendidikan (Bapak Pendidikan Nasional) yang tanggal kelahirannya 2 Mei dijadikan sebagai hari pendidikan nasional, tetapi juga ditetapkan sebagai Pahlawan Pergerakan Nasional melalui surat keputusan Presiden RI no.305 tahun 1959, tanggal 28 November 1959. Penghargaan lain yang diterimanya adalah gelar Doctor Honoris Causa dari Universitas Gajah Mada pada tahun 1957. Dua tahun setelah mendapat gelar Doctor Honoris Causa itu pada tanggal 28 April 1959 beliau meninggal dunia di Yogyakarta dan dimakamkan di sana.
Sepeninggal beliau, oleh pihak penerus perguruan Tamansiswa didirikan Museum “Dewantara Kirti Griya” Yogyakarya untuk melestarikan nilai-nilai semangat perjuangan KHD. Dalam museum itu terdapat benda-benda dan karya-karya KHD sebagai pendiri Taman Siswa dan kiprahnya dalam kehidupan berbangsa. Koleksi museum yang berupa karya tulis atau konsep dan risalah-risalah penting serta data surat-menyurat semasa hidup KHD sebagai jurnalis, pendidik, budayawan dan sebagai seorang seniman telah direkam dalam mikrofilm dan dilaminasi atas bantuan Badan Arsip Nasional. Bangsa ini perlu mewarisi buah pemikiran beliau tentang tujuan pendidikan, yaitu memajukan bangsa tanpa membeda-bedakan agama, etnis, suku, budaya, adat, kebiasaan, status sosial, status ekonomi dan sebagainya. Serta harus didasarkan kepada nilai-nilai kemerdekaan yang asasi. Ajaran beliau yang paling terkenal adalah Ing madya mangun karsa (di tengah menciptakan peluang untuk berprakarsa), Ing ngarsa sung tuladha (di depan memberi teladan), Tut wuri Handayani (di belakang memberi dorongan).

met idul fitri

2009-09-25T05:29:00.000-07:00

Jika HATI sejernih AIR, jangan biarkan IA keruh,
Jika HATI seputih AWAN, jangan biarkan dia mendung,
Jika HATI seindah BULAN, hiasi IA dengan IMAN.
Mohon Maaf lahir Dan batin

Andai jemari tak sempat berjabat.
Jika raga tak bisa bersua.
Bila Ada kata membekas luka.
Semoga pintu maaf masih terbuka.
Selamat Idul Fitri

Faith makes all things possible.
Hope makes all things work.
Love makes all things beautiful.
May you have all of the three.
Happy Iedul Fitri.

Walopun operator sibuk n’ sms pending terus,
Kami sekeluarga tetap kekeuh mengucapkan
Selamat Idul Fitri, mohon maaf lahir Dan batin

Bila kata merangkai dusta..
Bila langkah membekas lara…
Bila hati penuh prasangka…
Dan bila Ada langkah yang menoreh luka.
Mohon bukakan pintu maaf…
Selamat Idul Fitri Mohon Maaf Lahir Batin

Walaupun Hati gak sebening XL Dan secerah MENTARI.
Banyak khilaf yang buat FREN kecewa,
Kuminta SIMPATI-mu untuk BEBAS kan dari ROAMING dosa
Dan Kita semua hanya bisa mengangkat JEMPOL kepadaNya
Yang selalu membuat Kita HOKI dalam mencari kartu AS
Selama Kita hidup karena Kita harus FLEXIbel
Untuk menerima semua pemberianNYA
Dan menjalani MATRIX kehidupan ini…
Dan semoga amal Kita tidak ESIA-ESIA…
Mohon Maaf Lahir Bathin.

MTV bilang kalo mo minta maap g ush nunggu lebaran
Org bijak blg kerennya kalo mnt maap duluan
Ust. Jefri blg org cakep mnt maap gk prl disuruh
Kyai blg org jujur Ga perlu malu utk minta maap
Jd krn Merasa anak nongkrong yg jujur, keren, cakep dan baek
Ya gw ngucapin minal aidzin wal faizin , mohon maaf lahir Dan batin ..

Mawar berseri dipagi Hari
Pancaran putihnya menyapa nurani
Sms dikirim pengganti diri
SELAMAT IDUL FITRI
MOHON MAAF LAHIR BATHIN

Selamat Hari Idul Fitri ,
Marilah Kita saling mengasihi n memaafkan…
Ku tau kau telah banyak berbuat salah Dan dosa kepadaku,
sering meminjam duit n Ga ngembaliin,
pake motor Ga pernah isi bensin,
tapi tak usah risau… Ku t`lah memaafkanmu. ..

PENDIDIKAN SAAT INI

2009-09-09T20:20:00.000-07:00

Oleh Siti NoviatusShalihah

Majukan Pendidikan Indonesia….Majukan Pendidikan Indonesia,,. Slogan ini sering kita dengar, tapi realitasnya sampai saat ini pendidikan di Indonesia belum mampu mewujudkan generasi unggulan dan membangkitkan. Entah seperti apa, perkembangan kedepannya, bila pola pendidikan yang dipakai terus seperti ini. Apakah sistem pendidikan di Indonesia yang ada mampu membangkitkan masyarakat untuk bangkit melawan keterpurukan akibat sistem kapitalisme??
Pola pendidikan yang dirumuskan di era globalisasi saat ini cenderung tidak menyisipkan nilai ruhiah, tapi lebih mengedepankan logika matrealisme, serta sekulerisme. Akibat dari pola pendidikan semacam ini jarang disadari oleh masyarakat. Dan hasilnya sikap hedonisme generasi bangsa, gaya hidup hura-hura, konsumeristik, boros, cinta mode, pergaulan bebas dan kebebasan yang salah arah. Dan proses pendidikan melahirkan output berpikir dan bersikap berdasarkan prinsip materialisme, yang meninggalkanprinsip ajaran islam, sehingga muncul problem sosial kemasyarakatan dan kerusakan tatanan islam. Dan sesungguhnya pendidikan yang ideal adalah yang memperhatikan dimensi realitas, kapsitas, potensi fisik, intelektual dan spiritual dari peserta didik dengan seimbang. Mendidik dengan kemandirian akan mendorong anak lebih kuat dalam bercita-cita, berkemauan bekerjadan berusaha, mempunyai cara hidup efektif, produktif serta hanya bersadar pada Allah SWT melalui tawakal yang benar setelah berikhtiar yang maksimal. Sehingga akan mempunyai jiwa iffah sekaligus izzah.
Sekolah-sekolah islam pun akhirnya terjebak dalam komersialisasi pendidikan dengan dengan alasan mengejar kualitas, standar, dan materi internasional, seakan lupa bahwa tujuan pendidikan islam sendiri salah satunya adalah mencerdaskan umat apapun tingkat sosial ekonominya, menjadi manusia utuh.
Buruknya output pendidikan kita saat ini adalah kesalahan paragdima pendidikan, yaitu memanusiakan manusia. Kelemahan paradigma pendidikan yang gagal membentuk manusia sesuai dengan visi misi penciptaannya ini disebabkan karena asas sekuleristik adalah membentuk manusia yang meterialistik dan individualistik.
Solusi dari sistem pendidikan sat ini adalah dengan mengubah asas pendidikan dari sekuler menjadi pendidikan yang berasa islam. Sistem pendidikan islam akan menghasilkan generasi yang shaih, cerdas dan peduli umat. Dan untuk mewujudkan yang demikian diperlukan sinergi antara keluarga, sekolah , masyarakat, partai politik dan negara. Keluarga sebagai wadah pendidikan utama bagi anak harus menanamkan aqidah dan memberikan keteladanan bagi anak untuk menjalankan ajaran islam.
Sekolah sebagai institusi formal haruslah mampu berfungsi untuk memadukan aspek-aspek pendidikan sehingga mampu mewujudkan anak didik yang bersyakhshiyyah islamiyah sekaligus menguasai sains dan teknologi. Masyarakat haruslah masyarakat yang islami, yang mampu menjauhkan pengaruh negatif lingkungan. Partai politik berfungsi sebagai institusi yang memimpin masyarakat menuju perubahan serta sebagai wadah untuk mencetak kadernya menjadi pemimpin islam yang tangguh dan negara sebagai penentu kebijakan haruslah mewujudkan sistem pendidikan islam integral dan memiliki kewajiban untuk menyiapkan dana bagi masyarakat untuk menikmati pendidikan tanpa adanya kesulitan

The Importance of Education in Islam

2009-08-09T21:12:00.001-07:00

By: Iswanti

To seek knowledge is a sacred duty, it is obligatory on every Muslim, male and female. The first word revealed of the Qur’an was "Iqra" READ! Seek knowledge! Educate yourselves! Be educated.

Surah Al-Zumar, ayah 9 reveals: "Are those equal, those who know and those who do not know?" Surah Al-Baqarah, ayah 269 reveals: "Allah grants wisdom to whom He pleases and to whom wisdom is granted indeed he receives an overflowing benefit."

Centuries old monarchy, colonialism and the oppressive rule of their own people have brought about moral and spiritual degeneration of Muslims throughout the world. To retrieve them from this degeneration, it’s about time that the Muslim Ummah restructures its educational priorities along Islamic lines, fulfilling the existing needs as well. By virtue of such an educational program, the future generations will become the torch-bearers of Islamic values and play an effective role in the present world. The challenges of modern times call for rebuilding the structure of our educational program on such a foundation as to fulfil our spiritual as well as temporary obligations. Today we need an education system which can produce, what the late Sayyid Abul A’la Mawdudi said, "Muslim philosopher, Muslim scientist, Muslim economist, Muslim jurist, Muslim statesman, in brief, Muslim experts in all fields of knowledge who would reconstruct the social order in accordance with the tenets of Islam."

The Muslims today are the most humiliated community in the world. And should they persist in following the same educational program as given by their colonial masters, they will not be able to recover themselves from moral and spiritual decadence.

Ibn Mas’ud (Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (S) said: The position of only two persons is enviable; the person whom Allah bestowed wealth empowering him to spend it in the way of righteousness, and the person whom Allah gave wisdom with which he adjudges and which he teaches to others.

According to Tirmidhi and Ibn Majah, Ibn Abbas (Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (S) said: A single scholar of religion is more formidable against shaytaan than a thousand devout persons.
Islam is our greatest gift. We have to be thankful for this gift. We have to render to Allah His due. Allah has given us so much by making us a part of the Ummah of the Prophet Muhammad (S) so we must totally commit ourselves as followers of the Prophet (S). We must become true Muslims.

Now how can we become Muslims in the true sense of the word? First let’s define what a Muslim is. A Muslim is not a Muslim simply because he’s born one. A Muslim is a Muslim because he is a follower of Islam, a submitter to the Will of Allah. We’re Muslim if we consciously and deliberately accept what has been taught by the Prophet Muhammad (S) and act accordingly. Otherwise we’re not true Muslims.

The first and most crucial obligation on us is to acquire knowledge and secondly to practice and preach this knowledge. No man becomes truly a Muslim without knowing the meaning of Islam, because he becomes a Muslim not through birth but through knowledge. Unless we come to know the basic and necessary teachings of the Prophet Muhammad (S) how can we believe in him, have faith in him, act according to what he taught? It is impossible for us to be a Muslim, and at the same time live in a state of ignorance.

It is essential to understand that the greatest gift of Allah – for which we are so over whelmed with gratitude – depends primarily on knowledge. Without knowledge one can’t truly receive Allah’s gift of Islam. If our knowledge is little, then we will constantly run the risk of losing that magnificent gift, which we have received unless we remain vigilant in our fight against ignorance.

A person without knowledge is like someone walking along a track in complete darkness. Most likely his steps will wander aside and he easily can be deceived by shaytaan. This shows that our greatest danger lies in our ignorance of Islamic teachings and in our unawareness of what the Qur’an teaches and what guidance has been given by the Prophet (S). But if we are blessed with the light of knowledge we will be able to see plainly the clear path of Islam at every step of our lives. We shall also be able to identify and avoid the dangerous paths of Kufr, Shirk and immorality, which may cross it. And, whenever a false guide meets us on the way, a few words with him will quickly establish that he is not a guide who should be followed.

On this knowledge depends whether our children and we are true Muslims and remain true Muslims.. It is therefore not a trivial to be neglected. We do not neglect doing whatever is essential to improve our trades and professions. Because we know that if we do neglect, we will starve to death and so lose the precious gift of life. Why then should we be negligent in acquiring that knowledge on which depends whether we become Muslims and remain Muslims? Does such negligence not entail the danger of losing an even more precious gift – our Iman? Is not Iman more precious than life itself? Most of our time and labor is spent on things, which sustain our physical existence in this life. Why can we not spend even a tenth part of our time and energy on things, which are necessary to protect our Iman, which only can sustain us in the present life and in the life to come? It is not necessary to study extensively to become a Muslim. We should at least spend about one hour out of twenty-four hours of the day and night in acquiring the knowledge of this Deen, the way of life, the Islam.
Every one of us, young or old, man or woman, should at least acquire sufficient knowledge to enable ourselves to understand the essence of the teachings of the Qur’an and the purpose for which it has been sent down. We should also be able to understand clearly the mission, which our beloved Prophet (S) came into this world to fulfil. We should also recognize the corrupt order and system, which he came to destroy. We should acquaint ourselves, too, with the way of life which Allah has ordained for us.

No great amount of time is required to acquire this simple knowledge. If we truly value Iman, it cannot be too difficult to find one hour every day to devote for our Iman.

Knowledge is identified in Islam as worship. The acquiring of knowledge is worship, reading the Qur’an and pondering upon it is worship, travelling to gain knowledge is worship. The practice of knowledge is connected with ethics and morality – with promoting virtue and combating vice, enjoining right and forbidding wrong. This is called in the Qur’an: amar bil-l ma’ruuf wa nah-y ‘ani-l munkar.
Not only should we seek knowledge, but when we learn it, it becomes obligatory on us to practice it. Though we must remember that correct knowledge should come before correct action. Knowledge without action is useless because a learned person without action will be the worst of creatures on the Day of Resurrection. Also, action should not be based on blind imitation for this is not the quality of a thinking, sensible human being.
Knowledge is pursued and practiced with modesty and humility and leads to beauty and dignity, freedom and justice.

The main purpose of acquiring knowledge is to bring us closer to God. It is not simply for the gratification of the mind or the senses. It is not knowledge for the sake of knowledge or science for the value of sake. Knowledge accordingly must be linked with values and goals.
One of the purposes of acquiring knowledge is to gain the good of this world, not to destroy it through wastage, arrogance and in the reckless pursuit of higher standards of material comfort.
Another purpose of knowledge is to spread freedom and dignity, truth and justice. It is not to gain power and dominance for its own sake.

Obviously, what we may call the reservoir of knowledge is deep and profound. It is a vast and open field that is not limited.
It is impossible for anyone to gain anything more than a fraction of what there is to know in the short span of one’s life. We must therefore decide what is most important for us to know and how to go about acquiring this knowledge.

The following ahadith shows how important and how rewarding knowledge is.
"He who acquires knowledge acquires a vast portion." AND "If anyone going on his way in search of knowledge, God will, thereby make easy for him the way to Paradise."
We, the children, are the future. The future lies in our hands, but only through knowledge because whoever neglects learning in youth, loses the past and is dead for the future.
May Allah (SWT) give us strength to behave and act just as He likes us to do and be pleased with us, and that should be the purpose of our lives. Rabbi zidnee ilma. Aameen.

التربية الإسلامية

2009-08-09T21:10:00.000-07:00

العلم هو اكبر الوديعة للإنسان الذى يجب على الإنسان أن يبحثه. و يجب على الباحث ان يعمل ما علمه. لأن هذا سيكون الإنسان قادرا. و كان بعلمه سيعرف الإنسان نفسه و ربه، و يفهم التكاليف و أهداف الحيات، و هو احد من اهمّ العوامل التى تقرّر قيمة الانسان جيدة فى الدنيا و الاخرة. قال الله تعالى فى القرآن الكريم،
...Æìsùöt ª!$# tûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä öNä3ZÏB tûïÏ%©!$#ur (#qè?ré& zOù=Ïèø9$# ;M»y_uy 4 (المجدلة : 11)
التعليم هو نقطة الإطلاق هى التى ستؤدى إلى شخص للحصول على المعرفة مع نظام التعليم. فالعملية التعليم و استيعاب العلم اكثر تركيزا، و فعالية. اكثر من نظام التعليم الذى يمارس فى جميع انماء العالم. التعليم اثنان. الرسمى و غير الرسمى. امّ التعليم ينبغى للامة المسلمين هى التربية الإسلامية و نظام و التعليم التى موافق مع القاعدة الإسلامية.
التربية الإسلامية هى نظام التعليم فيها وجود توازن بين مواد الدين الإسلام مع مواد العام ومواد الامراوية و المواد التى الدنياوية. و لا يؤدى إلى توفير المعرفة العامة.
التعليم فى الإسلام هناك ثلاثة مراحل النشاط، و هى تسميع (قراءة آيات الله) التعليم الكتاب و السنة، و تعليم الكتاب و الحكمة.
هذه العنامر الثلاثة يجب دائما عملية التعليم و المواد العامة. عام على جميع اشكال المواد التى تنبفى ان تعطى بأكبر قدر ممكن و تنبغى ايضا منح من وجهة نظر الدين الإسلام.
التربية الإسلامية لا تؤدى الى واحد من الجوانب الورادة فى النفس البشرية. و لكن التربية الإسلامية هى نظام التعليم جمع الجوانب، سواء رحية و فكرية و العملية. التربية الإسلامية فى التعليم هو أن شركة القرآن و السنة كماهر.

E K S P R E S I

2009-08-09T21:07:00.000-07:00

SEBUAH DAHAGA
By: Qalam el-Islam

Bukan!
Tak ingin dirimu, dinda
Jangan hatimu, dinda
Jaga rasamu, dinda
Untuk sucimu, dinda

Tidak!
Aku tak ingin berdusta
Hati hanya ada merasa
Jiwa terus dahaga
Dan tak mampu berkata
Hanya menganga

Hmm…
Kenapa dia?!
Apakah dia?!
Hanyakah dia?!
Penawar dahaga…

PEMILU YANG BERLALU
By: Qalam el-Islam

Telah lalu pemilu
5 tahun lalu pemilu
10 tahun lalu pemilu
Dulu-dulu pernah pemilu

Saat kampanye mereka berkata;
“Siapa ingin kerja?”
Mulut-mulut menganga,
Hingga rakyat takjub tak kuasa bicara
Saat itu menawarkan harga,
Sembako murah untuk semua

Sekarang...
Semua hampir pura-pura lupa
Tapi rakyat kan sulit lupa
Dan masih saja papa
Menatap langit yang hampa
Bagai kata-kata para penguasa

GURU DALAM KACA MATA PUBLIK

2009-08-09T21:06:00.000-07:00

Oleh: Hanief Prastiwi

Pendidikan merupakan tangga meraih kemajuan serta penggerak peradaban. Maju tidaknya peradaban suatu bangsa tidak terlepas dari proses pendidikan yang dibangun dan berkembang di dalamnya. Belum lengkap rasanya ketika membahas masalah pendidikan namun tidak membicarakan mengenai guru, karena figur yang satu ini sangat menentukan maju mundurnya dunia pendidikan. Bahkan ketika Hirosima dan Nagasaki dibom atom, yang lebih dahulu ditanyakan oleh Kaisar Jepang “Masih ada berapa jumlah guru?”. Hal itu menandakan bahwa guru mempunyai peranan yang besar dalam mengukir serta menentukan merah hitam suatu negara.

Pak guru, bu guru, ustadz, pendidik atau sebutan guru lainnya, di mata masyarakat dipandang sebagai figur yang “serba mumpuni”, sedang dalam filsafat Jawa guru dikenal sebagai sosok yang “digugu lan ditiru”. Apalagi di mata siswa, guru dipandang sebagai orang yang serba bisa, selalu dihormati, dan perkataannya selalu dianggap benar. Selain tugas utamanya mengajar, tak sedikit guru yang kemudian menjadi pengurus RT/RW, organisasi pemuda, organisasi masyarakat dan sejenisnya.

Ketika kita menengok sejarah dahulu, kedudukan dan profesi yang sangat disegani, dibanggakan, dan dimuliakan. Dalam berbagai kegiatan, baik kegiatan di masyarakat maupun yang bersifat kenegaraan, guru selalu ditempatkan pada posisi depan. Bahkan dalam perjuangan merebut dan mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia , guru berada pada barisan terdepan. Seperti yang kita ketahui bahwa Panglima besar Jendral Sudirman, Ki Hajar Dewantoro, dan Imam Bonjol adalah seorang guru yang disegani.

Pada kondisi apapun, guru tetap memegang peranan penting dalam proses pendidikan. E. Mulyasa (2008) dalam buku Menjadi Guru Profesional menyatakan “Eksistensi guru tetap penting, karena peran guru tidak dapat digantikan dengan teknologi. Bagaimanapun canggihnya komputer, tetap saja bodoh dibandingkan guru, karena komputer tidak dapat diteladani, bahkan bisa menyesatkan jika penggunaannya tanpa kontrol. Fungsi kontrol ini pulalah yang memposisikan figur guru tetap penting”.

Dalam proses pendidikan, guru tidak sekedar memindahkan ilmu pengetahuan kepada peserta didiknya (transfer of knowledge) akan tetapi juga menanamkan nilai (value), membangun karakter (character builbing), serta mengembangkan potensi yang dimiliki peserta didiknya. Guru merupakan ujung tombak dalam melaksanakan misi pendidikan serta mewujudkan sistem pendidikan yang bermutu dan efisien. Pada aspek sosial masyarakat, guru berfungsi sebagai penanam nilai-nilai budaya yang tercipta dalam masyarakat.

Oleh karena itu, peranan guru sangatlah mulia dan komplek. Akan tetapi, mengapa saat ini kondisi dan profesi guru mulai tidak dianggap sebagai hal yang prestise dan membanggakan oleh sebagian masyarakat bahkan ada yang menganggap guru menempati posisi yang kecil?

Guru, Antara Idealitas dengan Realitas

Seperti yang telah lazim diyakini bahwa pendidikan penopang kemajuan suatu bangsa. Rusaknya pendidikan, akan menjadi cermin rusaknya peradaban suatu bangsa. Begitulah yang terjadi di Indonesia saat ini seperti halnya yang disampaikan dalam buku “Pendidikan Rusak Rusakan”. Mirip “puisi tak terkuburkan” Garin Nugroho, dunia pendidikan kita telah melakonkan kepedihan yanghampir tak tersuarakan, akan tetapi desis bisikan kepedihan ini harus berbunyi juga.

Sejenak kita merenungkan bagaimana kondisi pendidikan Indonesia saat ini. Dunia pendidikan kita masih jauh panggang dari apai. Dunia pendidikan yang seharusnya dapat diproses dan dijalankan dengan baik, masih belum menjadi kenyataan. Guru yang merupakan komponen penting dalam pendidikan, tentunya ikut menentukan maju mundurnya pendidikan ini. Kita lihat realita saat ini, tak sedikit orang yang menjadikan guru sebagai profesi jalan pintas yang penuh keterpaksaan, sehingga dalam menjalankan tugasnya pun hanya didasari dorongan perut saja.

Tak hanya itu saja, slogan “guru kencing berdiri murid kencing berlari” yang bermakna “guru cerminan bagi anak didik” ini pun sedikit demi sedikit mulai diabaikan. Padahal, kalimat itu telah memberikan pesan moral bagi guru agar senantiasa bertindak dengan penuh pertimbangan serta bisa memberikan keteladanan yang baik bagi anak didiknya. Maka tidak mengherankan, ketika guru menanamkan nilai atau memberi contoh yang tidak baik, maka murid akan berperilaku lebih buruk dari apa yang dilakukan gurunya.

Sebagai contoh konkrit dari pernyataan tersebut misalnya perbutan guru yang membocorkan jawaban Ujian Nasional (UN). Secara sepintas memang bertujuan untuk menolong kelulusan anak didik, akan tetapi dampak yang ditimbulkan kemudian akan jauh lebih besar. Secara langsung maupun tidak, guru telah menanamkan sikap tidak ketidakjujuran, menimbulkan ketidakpercayaan kepada diri murid sendiri maupun kepada gurunya. Penanaman benih-benih ketidakjujuran ini pula yang kemudian melahirkan generasi yang bermental korupsi.

Guru yang seharusnya menjauhkan serta membersihkan mental koruptor dari dalam jiwa anak didik tetapi justru sebaliknya. Guru hendaknya mempersiapkan peserta didiknya untuk menjadi pemimpin-pemimpin yang tangguh bagi bangsa ini. Ia juga mengajari anak agar memiliki keberanian, Eko Prasetyo (2006) mengatakan “Guru ajari kami keberanian. Jangan kau jadikan anak-anak kami menjadi penakut. Takut terhadap penderitaan, takut menentang penindasan, dan takut berbuat kebenaran. Jangan kau jadikan muridmu sosok yang kerdil dalam pemikiran. Kemampuannya hanya meniru, menjiplak, dan menyontek apa yang dilakukan di luar sana ”.

Namun secara umum, tidak semua guru di negri ini mengajarkan perilaku buruk kepada anak didiknya. Masih kita temukan guru-guru satria yang bermental mulia, yang berani menanggung resiko demi kejujuran, kemuliaan, serta menjunjung tinggi profesionalisme guru.

Karakteristik Guru

E. Mulyasa menyatakan ada tiga sifat dan karakteristik yang harus dimilki guru yakni kreatif, profesional serta menyenangkan. Sedangkan menurut Heger & Kaye, karakteristik keberhasilan guru dalam menggeluti profesinya meliputi fleksibilitas kognitif dan keterbukaan psikologi.

Guru yang fleksibel umumnya ditandai dengan keterbukaan berfikir dan beradaptasi. Ia selalu berfikir kritis dan menggunakan akal sehat yang dipusatkan dalam pengambilan keputusan untuk mempercayai atau mengingkari sesuatu dan melakukan atau menghindari sesuatu. Guru yang terbuka biasanya ditandai dengan kesediaan yang relatif tinggi untuk mengkomunikasikan dirinya dengan faktor-faktor ekstern, misalnya siswa, teman sejawat dan lingkungan tempat kerja. Ia juga memiliki empati dan mau menerima kritik dengan ikhlas.

Itulah sebagian yang harus dilakukan guru sekarang ini. Guru harus bangun dari tidur nyenyaknya yang selalu membanggakan slogan “pahlawan tanpa tanda jasa”. Guru harus bangkit untuk menciptakan serta mempertahankan citra profesionalisme yang mapan di mata masyarakat. Pepatah mengatakan: “Kegemilangan masa depan tergantung apa yang diperbuat hari ini”. Secara implisit dapat dikonotasikan bahwa keberhasilan peningkatan mutu pendidikan di masa depan sangat tergantung pada stake holder pendidikan yang meliputi: pendidik, peserta didik, masyarakat, institusi, sarana dan prasarana, serta pengelolaan.

Sebagai makhluk individu, guru diharapkan mengembangkan self existence yang bermuara pada peningkatan kompetensi personal, misal dengan kegiatan ilmiah, penemuan metode dan media pembelajaran yang kreatif dan menyenangkan. Sebagai makhluk sosial, guru diharapkan mengelola interaksi multi arah baik dalam proses belajar mengajar maupun pergaulan di masyarakat. Agai makhluk susila, ia mampu menginternalisasikan nilai yang terkandung dalam pikiran, gagasan yang terbukti baik dan bermanfaat serta diamalkan dalam kehidupan bermasyarakat. Sebagai makhluk beragama, menempatkan guru sebagai pribadi yang harus beriman dan bertakwa pada Sang Pencipta.

Aku Seorang Guru!

Dunia pendidikan merupakan dunia yang penuh dengan peluang dan tantangan. Jika Anda memang guru atau ingin menjadi guru, maka bekerjalah sebagai seorang gur. Tanamkan kuat pada jiwa kita bahwa “Aku Seorang Guru!!” . Guru adalah pekerjaan berat tetapi menyenangkan. Bahkan sebagian orang yang merasa guru bukan hanya sekedar bekerja, namun juga bercinta, yakni bekerja dengan cinta.

Ustadz Sayyid Qutb mengatakan “Barang siapa yang hidup untuk dirinya sendiri, maka ia akan hidup sebagai manusia kecil dan mati sebagai manusia kecil. Barangsiapa yang hidup untukorang lain, maka ia akan hidup sebagai manusia besar, dan tidak akan pernah mati selamanya”.

BEM Jurusan Tarbiyah 2009-2010

2009-08-09T21:05:00.000-07:00

BERSAMA MEMBANGUN PERADABAN
Oleh : Muhammad Anwar*)

Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) Jurusan Tarbiyah STAIN Surakarta adalah komunitas yang khas dengan corak kepribadiannya sendiri. Kekhasan inilah yang menjadikannya beda dengan organisasi kemahasiwaan lain di STAIN Surakarta maupun dengan BEM Tarbiyah di kampus-kampus Islam lain. Memajukan pendidikan yang bernafaskan nilai-nilai Islam yang integral, itulah semangat yang membuat kami berbeda.
BEM Jurusan Tarbiyah adalah suatu organisasi kemahasiswaan internal kampus yang berada di bawah Jurusan Tarbiyah dan suatu Organisasi yang secara struktural berada dibawah BEM, Dewan Perwakilan Mahasiswa (DPM) dan Majelis Permusyawaratan Mahasiswa (MPM) STAIN Surakarta. Pada dasarnya BEM J Tarbiyah mempunyai peranan yang sangat penting, di antaranya adalah menumbuhkan daya kritis dan kreatifitas mahasiswa Tarbiyah. Selain itu BEM Tarbiyah juga berfungsi sebagai jembatan (mediator) dalam penyelesaian permasalan–permasalahan kemahasiswaan dalam segala aktivitasnya baik dilingkungan ke-akademikan maupun sosial kemasyarakatan, khususnya bagi mahasiswa Tarbiyah.
Visi, Misi dan Pejabat-pejabat BEM Tarbiyah
Visi BEM Tarbiyah adalah “Mewujudkan organisasi yang solid dan profesional dalam rangka mencetak sumberdaya manusia yang produktif dan berkepribadian Muslim.” Sedangkan misinya adalah “Mengoptimalkan fungsi kader dalam setiap kegitan dan Menumbuhkan komitmen dan solidaritas demi kemajuan bersama. Menyelenggarakan kegiatan yang mendukung peningkatan intelektualitas mahasiswa Tarbiyah. Meningkatkan kualitas kinerja BEMJ Tarbiyah dengan berdasarkan pada nilai- nilai Islam. Membangun komunikasi dan jaringan di tingkat regional”
Sampai saat ini BEM Tarbiyah sudah mengalami beberapa pergantian kepengurusan, di antaranya Hakiman, Muhammad Nur Alim, Wahyu Nur Hidayat dan Hastono Nur Wahyudi. Sedangkan pada periode 2009/2010 ini BEM J Tarbiyah diketuai oleh Eko Setyawan mahasiswa Pendidikan Agama Islam semester VII dengan sekretaris Umum Muhammad Anwar mahasiswa PAI semester V yang dibantu oleh Latifah Permatasari Fajrin (PAI '07) sebagai wakilnya. Sedangkan jabatan bendahara umum dipegang oleh Mutmainah (PBA ’06) dengan dibantu oleh Ayu Amarul (PAI ’07) sebagai wakilnya.
Program Kerja BEM Tarbiyah
Ada beberapa Bidang yang mempunyai ladang garap yang berbeda-beda di BEM J Tarbiyah ini. Pertama, Bidang Perkaderan Mahasiswa (PKM). Bidang yang dikoordinatori oleh Fitriyanto (PAI ’06) ini memiliki staf sebagai berikut: Arif Saifuddin (PAI ’07), Barkah Sufendi (PAI '07), Fajar Ambarwati (PAI '07), Nur Latifah Munawaroh (PAI '07), Dwi Utami (PAI '07) dan Siti Noviatus Salihah (PAI '06). Progam kerja dari bidang ini diantaranya adalah Diklat Kepemimpinan Mahasiswa (DKM), Studi Orientasi Mahasiswa Tarbiyah (SOMASTA), Tarbiyah Community, Study Tour dan PkM in Discussion
Bidang selanjutnya adalah Bidang Pendidikan dan Penalaran (P&P). Secara umum bidang yang dipimpin oleh Muhammad Nasri Dini (PBA ’06) ini membidangi tentang masalah-masalah yang berhubungan bengan nilai-nilai intelektualitas mahasiswa tarbiyah. Beberapa programnya terjabar berikut, penerbitan Mading Tarbiyah dan Majalah Tarbiyah, penyenggaraan Bedah Buku, Seminar Pendidikan dengan menghadirkan tokoh-tokoh pendidikan nasional, juga penyelenggaraan Lomba Karya Tulis Ilmiah maupun lomba Pidato multi bahasa bagi siswa-siswa SMA se Surakarta. Bidang ini didukung oleh beberapa staf, yaitu Syaiful Fatkhurrahman (PAI 07), Jauharul Fuad Rohas Al Banna (PBA ‚06), Jaya Firdaus (PBA 06), Risma Septikasari (PAI 07), Iswanti (PAI '07) dan Sri Lestari (PAI '07).
Ada unsur penting dalam BEM Tarbiyah ini. Dia adalah Lembaga Semi Otonom (LSO) Advokasi Mahasiswa. Selain bertugas mengawasi dan mengevaluasi kerja dari seluruh pengurus BEM Tarbiyah, LSO juga berfungsi sebagai tempat seluruh mahasiswa Tarbiyah berkeluh kesah. Kalau ada sesuatu yang tidak beres di Jurusan Tarbiyah baik tentang pelayanan akademik, perkuliahan maupun hal lain yang tidak enak dirasakan oleh mahasiswa maka alangkah baiknya untuk disampaikan ke LSO untuk selanjutnya diteruskan kepada pihak-pihak yang berwenang (pejabat-pejabat Jurusan). LSO dikomandoi oleh Edy Daryono (PAI 06) dengan beberapa anggota; Muhammad Sadam 07, Condro Setyono 07, Alfin Nurlaiala '07, Amanatul Baits '07 dan Ninik Haryati '06
Bidang terakhir yang dimiliki BEM Tarbiyah adalah Bidang Pengabdian dan Pelayanan Masyarakat (PPM). Dengan ketua Kristiyono, bidang ini mempunyai berbagai program kerja sosial kemasyarakatan sebagai berikut; Ramadhan Ceria, Bakti Sosial dan pengobatan gratis, BEM JT With Love dan Gema Idhul Adha. Relawan yang tergabung dalam bidang ini adalah; Nashir Tohari '06, Danang Purnama 06, Ikhsanudin (PBA 04), Muhammad Yusuf Agung Hidayat '07, Ida Rahmawati (PBA '06), Ria Purnamawati '07, Dwi Retno '07, Ari Subiyanto 06 dan Jiyanto '07.
Dengan semangat bersama membangun peradaban, BEM Tarbiyah kepengurusan periode ini berharap untuk bisa tetap progresif, dinamis dan selalu profesional dalam menjalankan langkah-langkah kerja kami. Dan kerja BEM Tarbiyah juga tak akan ada artinya tanpa adanya partisipasi dari semua mahasiswa Jurusan Tarbiyah ini.

*) Sekretaris Umum BEM Tarbiyah STAIN Surakarta periode 2009-2010, alumni Diklat Kepemimpinan Mahasiswa (DKM) Tarbiyah 2007

ISTILAH PENDIDIKAN PARA TOKOH

2009-08-09T21:04:00.000-07:00

Dunia pendidikan adalah merupakan dunia yang sangat komplek. Kompleksitas dunia pendidikan itu bahkan juga akan kita jumpai dari segi bahasa yang terdapat di dalamnya. Disana kita akan menemukan bahasa-bahasa atau istilah-istilah yang begitu akrab dengan dunia pendidikan kita. Walaupun mungkin istilah-istilah itu sudah ada sebelumnya, namun yang mempopularkannya adalah sejumlah tokoh ternama baik di lingkup nasional maupun internasional.
Diantara tokoh-tokoh tersebut adalah Ki Hajar Dewantara. Dari tokoh pendiri sekolah Taman Siswa yang lekat dengan Hari Pendidikan Nasional 2 Mei ini kita akan menemukan kalimat yang sangat popular sampai saat ini. Kalimat tersebut adalah Ing Madya Mangun Karsa, Ing Ngarsa Sung Tuladha, Tut Wuri Handayani. Kalimat ini pun sekarang menjadi ikon bagi dunia pendidikan nasional kita.
Pada bagian lain kita juga akan menemukan istilah di bidang pendidikan yang terdapat di sebuah lagu popular ciptaan Sartono yang berjudul Himne Guru. Yaitu istilah pahlawan tanpa tanda jasa. Mungkin istilah untuk menggelari seorang guru ini sudah ‘ada’ sebelumnya, tapi kemudian bait-bait dari lagu Sartono itulah yang menjadikan istilah tersebut familiar bagi dunia pendidikan kita sampai sekarang.
Kata perguruan yang saat ini dipakai pun dulunya juga merupakan istilah yang asing. Kata tersebut konon pertama kali dipakai oleh KH. Ahmad Dahlan untuk menamai lembaga pendidikan yang beliau dirikan pada masa penjajahan Belanda yaitu Perguruan Muhammadiyah. Sebelum menggunakan kata perguruan lembaga pendidikan pribumi biasa dinamai dengan pesantren.
Dari dunia internasional pun kita juga akan menemukan istilah yang saat ini dipakai oleh beberapa kalangan pendidikan di negara kita. Diantara istilah itu adalah liqa’ atau halaqah yang dapat diartikan secara sederhana pertemuan antara guru dan murid. Istilah yang konon diimpor dari salah satu tokoh perjuangan Mesir Hasan Al Banna ini sekarang sangat popular digunakan di sekolah-sekolah Islam Terpadu. Wallahu A’lam Bish Shawab. (Qalam el-Islam)

MEMBUKTIKAN JANJI ALLAH TA’ALA

2009-08-09T21:01:00.000-07:00

Judul : Tembang Ilalang (Pergolakan Cinta Melawan Tirani)
Penulis : Md. Aminudin
Penerbit : Semesta (Lini Sastra Kelompok Pro-U Media), Yogyakarta
Tebal : 512 halaman
Sesungguhnya janji Allah itu sebenarnya dan janganlah pendirian engkau dapat digoncangkan oleh orang-oRang yang tiada punya keyakinan.
Lintasan-lintasan peristiwa yang telah terjadi pada tahun-tahun lewat kini menjadi ingatan kita bersama. Berapa juta manusia yang telah terbunuh dalam berbagai peristiwa pada masa penjajahan, pada masa transisi maupun pada masa setelah kemerdekaan di bumi pertiwi ini.
Sesungguhnya Asroel sendiri ingin menghadapi apapun yang terjadi dalam kehidupannya. Bahkan jika kemudian ia harus berhadapan dengan keberpihakan hukum yang selalu tidak mau memberi harapan kepada orang-orang jelata sepertinya. Pada zamannya bukan kali pertama seseorang akan kehilangan orang-orang yang dicintainya. Seperti halnya Asroel yang harus meninggalkan keluarga yang sangat dicintainya tanpa tahu kapan dia akan bertemu lagi. Di perjalannya yang panjang itu banyak peristiwa yang dilaluinya. Dan berbagai pengalaman pahit mendewasakan pribadinya menjadi manusia yang pemberani dan mempunyai prinsip-prinsip dalam perjuangan hidupnya yang kemudian menjadikannya disegani dan diperhitungkan oleh kawan maupun lawannya.
Perjalanan Asroel dimulai dari tempat tinggal pamannya Moh. Sholeh di Padang Panjang menuju rumah Kyai Makoen di Jawa Timur. Dan disitulah ia berjumpa dengan pahit getirnya kehidupan. Disini ikhwal pertemuan Asroel dengan Sri Rukmini putri semata wanyang Kyai Makoen yang kemudian dinikahinya hingga ia dikaruniai seorang putra bernama Ismail. Belum genap Ismail berusia satu tahun ia harus meninggalkanya karena keadaan yang tak memungkinkan untuk tetap bersama. Dia seorang lelaki yang tak pernah bisa diam melihat bangsanya dalam penderitaan cengkeraman tangan penjajah. Bagaimana dia masuk keluar hutan untuk bergerilya serta melatih dan menolong bangsanya agar dapat lepas dari tangan musuh. Mendidik orang-orang lemah dan bodoh supaya bisa pandai bermartabat dan mandiri dalam mengarungi kehidupannya sendiri. Bagaimana ia masuk keluar bui karena pendapatnya yang tak sepaham dengan lawan-lawannya dari kalangan penjajah maupun saudara sebangsa yang berhianat.
Asroel juga adalah seorang jurnalis yang handal dalam menyuarakan aspirasi rakyat yang tertindas oleh penjajah maupun oleh warga bangsa pribumi yang menjadi benalu bagi bangsanya sendiri. Dia merasakan sendiri bagaimana pribumi terus bergerak, dalam lelah dan keringat menjadi buruh-buruh perkebunan dan menempuh hidup dengan cambuk yang mengancam punggung-punggung mereka. Juga perilaku orang-orang terdidik, para intelektual dan propagandis yang hanya pandai menuangkan pikiran tetapi dalam kenyataannya sangat miskin realisasi dan hanya menjadi penjilat penguasa.Ya. Itulah kenyataan hidup dari masa ke masa yang dijalani oleh manusia. Walau mempunyai ketinggian intelektual kalau tanpa disertai kecerdasa moral dan spiritual maka hanya akan menjadikannya manusia materialistis dan tak mempunyai hati nurani. Dan lahirnya moral sejati adalahj dari kekuatan religi, yaitu kepercayaan kepada Dzat yang Mahatinggi yang membuat alam ini ada. Dzat yang kepadaNya semua makhluk bergantung. Yaitu kepada Allah Ta’ala.
Kita patut acungkan jari pada Md Aminudin yang dengan usia yang semuda itu dapat penghasilkan karya sejarah yang sangat berharga. Sehingga kita bisa mengingat kembali kenyataan hidup di waktu itu benar-benar pahit. Bagaimana orang-orang yang tidak percaya adanya Allah yang akan semena-mena dan berbuat sekehendak hatinya. Tak berperikemanusiaan dan tak berbelaskasihan sedikitpun. Dan orang-orang yang berkuasa tak jauh beda, dia akan memanfaafkan kekuasaannya sesuai dengan nafsu pribadi. Hal tersebut sama dengan yang terjadi di zaman sekarang ini. Bahkan semakin maju pula para penguasa memperlakukan orang-orang lemah hingga semakin tidak berdaya.
Tapi apakah keadaan ini akan kelal selamanya? Kalau kita mau berpikir jernih maka di dunia ini tiada yang kekal abadi. Apalagi dengan kejahatan dan kesewenag-wenangan itu. Ia juga akan hancur dilindas roda-roda zaman yang terus berjalan. Karena perilaku buruk semakin lama juga semakin tidak disukai orang. Bahwa sesuatu yang buruk itu akan hilang jika yang benar dimunculkan. Buku ini pun patut dibaca oleh siapa saja dari generasi ke generasi untuk mengingatkan kita kepada sejarah bangsa yang tidak pernah terhapus oleh waktu dan termakan oleh zaman. (Ummu Muhammad)

Isnandariawan:

2009-08-09T20:58:00.000-07:00

SETIAP DENYUT NADINYA ADALAH DAKWAH

Nama lengkap : Isnandariawan
Nama panggilan : Isnan, Nandar
Tempat, tanggal lahir : Boyolali, 22 Agustus 1988
Aktifitas : Dakwah & Kuliah
Cita-cita : Mendirikan Yayasan untuk Membina Kaum Muda
Riwayat pendidikan :
TK Aisyiyah Bentangan, lulus tahun 1994
MI Muhammadiyah Bentangan, lulus tahun 2000
SMP N 2 Tulung, lulus tahun 2003
SMA N 1 Teras, lulus tahun 2006
STAIN Surakarta Jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI), lulus tahun 2010 insya Allah…
Pengalaman organisasi :
Pengurus OSIS SMA N 1 Teras
Ketua ROHIS SMA N 1 Teras
Dewan Perwakilan Mahasiswa (DPM) STAIN Surakarta
Aktivis LDK STAIN Surakarta
Prestasi :
1.Juara 1 Lomba Karya Ilmiah SMA tingkat Propinsi Jawa Tengah tahun 2002
2.Finalis Lomba Penelitian Inovasi Mahasiswa Tingkat Propinsi Jawa Tengah tahun 2009

Tidak banyak mahasiswa multitalenta di kampus hijau kita tercinta STAIN Surakarta ini. Dan diantara yang sedikit itu akan kita temukan nama Isnandariawan. Bersama dua orang teman yang tergabung dalam kelompoknya, ia lolos mewakili Jurusan Tarbiyah STAIN Surakarta sebagai finalis dalam lomba Penelitian Inovasi Mahasiswa Tingkat Propinsi Jawa Tengah tahun 2009 ini. Ingin tahu lebih lengkap tentang sosok aktivis dakwah kampus yang bersahaja ini selengkapnya? Mari kita simak hasil wawancara kru Majalah BEM Tarbiyah dengan Akhi Isnan disela-sela kesibukannya yang semakin hari semakin padat saja.
Islami sejak belia
Ikhwan yang satu ini memang telah akrab dengan Islam sejak kecil. Walau keluarganya juga bukan dari kalangan santri namun hidayah keislaman telah diberikan kepadanya sejak lahir (bahkan sejak dalam kandungan) melalui keluarganya tersebut. Dan ini adalah nikmat pertama dan merupakan nikmat terbesar yang diberikan Allah Ta’ala kepadanya. Menurutnya, lingkungan tempat keluarganya tinggal juga mendukung terbentuknya pribadi yang didalamnya mengkristal nilai-nilai islami. Pembinaan generasi penerus Islam adalah pemandangan yang sudah sangat lazim dia saksikan sejak kecil. Untuk membentuknya menjadi insan islami, orang tuanya memilih menyekolahkan dia di TK Aisyiyah yangkemudian dilanjutkan di Madrasah Ibtidaiyah (MI). Setiap pulang belajar dari TK hingga MI, dia dan teman-teman di kampungnya selalu mengikuti kajian dan kegiatan TPQ yang menjadikannya memiliki pondasi keagamaan yang baik. Orang tuanya (utamanya bapak) juga selalu menanamkan nilai-nilai agama agar kelak anaknya menjadi manusia yang shalih.
Ketika lulus MI dan melanjutkan ke SMP N 2 Tulung ‘lingkungan keagamaan’ di sekolah memang sempat terhenti sejenak. Namun itu tidak berlangsung lama. Lepas dari SMP dan meneruskan studinya di SMA N 1 Teras dia kembali mengalami kesempatan mengapresiasi nilai-nilai Islam bersama ROHIS. Selain pernah menjadi pengurus OSIS dia juga diberi kesempatan Allah untuk aktif bahkan sempat menjadi Ketua ROHIS di sekolahnya. Dan sejak masuk di ROHIS tersebut pada selanjutnya terpola dalam pikirannya bagaimana dia bisa terus berjuang untuk kemenangan Islam. Disana dia juga berusaha untuk selalu meningkatkan kualitas diri untuk mempersiapkan perjalanan panjang dakwah. Selain itu sebagai Ketua Rohis Isnan bersama 15 aktivis dakwah sekolah anggota Rohis lainnya juga dituntut untuk mengajak orang lain agar dapat sadar bahwa sebaik-baik jalan adalah jalan Tuhan (sabilillah). Sehingga militansi dakwah dan semangat keislaman di sekolahnya dapat selalu terjaga.
Dakwah hingga darah penghabisan
‘Kita adalah da’I sebelum yang lainnya’. Mungkin kalimat tersebut yang memotivasi Isnan untuk selalu berdakwah dan menyeru kepada Islam disetiap waktu dan tempat. Bukan hanya dakwah bil lisan tetapi yang tak kalah pentingnya adalah dakwah bil hal. Di dalam kehidupan kampus STAIN Surakarta ini Akhi Isnan (Akhi/Ikhwan adalah sebutan ‘resmi’ bagi Aktivis Dakwah Kampus putra, Ukhti/Akhwat bagi putri) ternyata sudah terencana dengan rapi apa saja yang harus dilakukan dan dicapai selama kurun waktu empat tahun. Satu tahun pertama untuk beradaptasi dengan lingkungan baru dan membangun komunikasi, tahun kedua ‘memulai’ aktivitas, dan di tahun ketiga targetnya adalah mencapai puncak karir dalam berorganisasi. Setelah menyelesaikan skripsi dan lulus pada tahun keempat, rencana dakwah strategis mulia yang dipunyainya adalah NIKAH. Ternyata Allah Mahatahu dan DIA punya rencana indah untuk setiap hambanya, termasuk untuk akh Isnan. Pada tahu ketiga kuliah Allah memberinya amanah untuk memimpin Lembaga Dakwah Kampus (LDK) setelah dia aktif di dalamnya sejak awal kuliah. Selain itu Allah juga menganugerahinya kesempatan untuk mengerjakan skripsi lebih awal. Dengan mengikuti Program Penelitian Mahasiswa yang diselenggarakan Depdiknas Jawa Tengah maka dia telah bebas skripsi. Menjadi aktivis tidak menjadikan alasan baginya untuk bermalas-malasan dalam mengikuti kuliah. Hal ini juga telah dibuktikan akh Isnan dengan selalu meraih indeks prestasi di atas tiga koma dari semester ke semester yang kemudian menjadikannya berkali-kali memperoleh beasiswa kuliah. Di tahun 2009 ini, selain mengemban amanah sebagai ketua LDK dia juga dituntut untuk menyelesaikan penelitian yang kemudian akan menggantikan sripsi. Dan semuanya itu adalah bagian dari dakwah. Allahu Akbar …!!! (Dien_cQp)

MENGGENGGAM PERADABAN

2009-08-09T20:53:00.000-07:00

Dialektika Gerakan Mahasiswa Muslim Menyongsong Masa Depan
Oleh : Muhammad Nasri Dini*)

Mahasiswa merupakan sebuah strata sosial yang unik dalam sebuah komunitas masyarakat. Karena pada strata tersebut mahasiswa akan berhadapan dengan dua pilihan yang sangat bertolak belakang. Menjadi manusia yang sombong dan eksklusif tanpa mau tahu dengan fenomena kehidupan yang lain. Atau, dengan ‘gelar’ mahasiswa yang dimilikinya menjadikan dia memilih untuk membaur, melebur dan menyatu dengan semua golongan lain dalam tatanan masyarakat. Selanjutnya mahasiswa juga akan dihadapkan pada kenyataan lain yang menjadikan dia membuat pilihan lain dalam ber-mahasiswa. Yaitu saat Tuhan memberi hidayah Islam kepadanya (baik melalui orangtua atau lainnya), juga saat dia menjatuhkan pilihan untuk masuk ke kampus Islam (baca: STAIN Surakarta), maka statusnya akan naik menjadi ‘mahasiswa muslim’. Kata ‘muslim’ tersebut seharusnya mampu menggerakkan para mahasiswa untuk keluar dari jalan-jalan ‘mahasiswa lain’ yang jauh dan semakin menjauh dari nilai-nilai ketuhanan. Mampu membawa dari aqidah yang rusak kepada tauhid yang hanif. Mampu mentrasfer budaya-budaya hedonis kepada budaya Islam yang dapat mencerahkan kehidupan.
Mahasiswa Muslim idealnya harus mampu mempunyai gerakan yang universal. Karena mahasiswa memang sengaja disiapkan untuk menjadi the future man; generasi penerus bangsa. Maka langkah yang kemudian perlu dilakukan adalah merumuskan secara konkrit gerak langkah perjuangannya. Mahasiswa muslim harus menyadari bahwa zaman semakin melaju dan tidak akan pernah berhenti walau sejenak apalagi melangkah kembali ke belakang. Mahasiswa muslim saat ini seharusnya dapat melihat sejenak ke belakang pada apa yang telah diperjuangkan oleh para pendahulunya. Bukan hanya untuk bernostalgia bahkan sekedar ingin berkubang pada romantisme masalalu, namun lebih pada penilaian dan pemilahan-pemilahan. Tentunya ada banyak hal yang dapat kita teladani dari para pendahulu kita. Dan bukan tidak mungin apa yang diperjuangkan oleh mereka dapat kita pakai saat ini walau harus menggunakan bahasa yang berbeda.
Menghadapi tantangan masa depan yang semakin komplek dan tak pernah berkesudahan, ada kaidah menarik dari para pejuang Islam terdahulu yang dapat kita ambil pelajaran. Perhatikan terjemah Qs At Taubah : 100 berikut : “ Orang-orang terdahulu lagi pertama-tama (masuk Islam) diantara orang-orang Muhajirin dan Anshar serta orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan mereka ridha kepada Allah. Dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang besar.”
Perhatikan juga pesan Rasulallah Shalallahu ‘alaihi wa sallam berikut : “ Sebaik-baik manusia adalah (orang-orang yang hidup) pada masaku ini (sahabat), kemudian sesudahnya (tabi’in), kemudian sesudahnya (tabi’ut tabi’in).” (HR. Bukhari Muslim).
Integralisasi Gerakan
Pada detik kemudian tulisan ini sengaja akan mengulas dan memberikan alternatif gerakan kepada mahasiswa Muslim sehingga dapat berjuang secara universal dan integral dengan tetap menitikberatkan pada nilai-nilai Rabbani (ketuhanan) dan Prophetik (kenabian) di dalamnya. Berikut beberapa diantaranya:
Pertama, gerakan keislaman. Sebagai mahasiswa Muslim tentunya pondasi yang harus dikuatkan untuk menyambut masa depan adalah dengan lebih konsen dengan gerakan Islamnya. Hendaknya gerakan mahasiswa Muslim diilhami, dimotifasi dan disemangati oleh ajaran-ajaran Islam dan selalu merealisasikan prinsip-prinsip ajaran Islam yang bersumber dari Al Qur’an dan As Sunnah as Sahihah itu.
Sebelum mengamalkan prinsip-prinsip Islam dalam gerakannya tentu setiap mahasiswa Muslim harus mendalami terlebih dahulu ajaran Islam itu dengan mengkajinya secara intensif. Karena hal ini sesuai dengan prinsip al ‘Ilmu qobla kalam wa ‘amal (pengetahuan sebelum berkata dan berbuat). Setelah Islam dikaji, tentunya mahasiswa Muslim harus membumikan nilai-nilai Islam dalam kehidupan kesehariannya dengan prinsip Islam sebagai rahmat dan bukan sebagai laknat bagi seluruh alam. Sehingga pada akhirnya mahasiswa Muslim benar-benar dapat dibedakan kualitas gerakannya dengan mahasiswa lain. Mahasiswa Muslim seyogyanya bisa bergerak di tengah, yakni ‘ tegas dalam bersikap namun tetap santun dalam bertindak’.
Kedua, gerakan keilmuan. Bukan hal istimewa jika masyarakat muslim selalu tertinggal jauh di bidang ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK). Kemajuan IPTEK yang saat ini dimiliki oleh bangsa-bangsa Eropa dan Amerika yang bukan muslim hanya dapat diambil alih oleh masyarakat muslim jika mahasiswa muslim mau memulai mentradisikan jiwa-jiwa keilmuan itu kedalam dirinya masing-masing. Dengan semangat intelektualnya mahasiswa muslim harus membumikan gerakan membaca, penelitian ilmiah dan bentuk-bentuk tradisi keilmuan lainnya. Mahasiswa muslim ideal adalah mahasiswa yang mempunyai semboyan ‘sendiri aku baca buku, berdua aku diskusi dan bertiga aku bergerak’.
Ketiga, gerakan sosial kemasyarakatan. Salah satu tugas penting dari mahasiswa yaitu kritis terhadap realitas sosial yang ada. Realitas sosial yang seringkali cenderung tidak memihak kepada masyarakat bawah dan rakyat jelata. Mahasiswa Muslim harus teguh dalam memperjuangkan hak-hak masyarakat yang terabaikan. Kalau mungkin timbul masyarakat yang kacau balau, kocar kacir, tindas menindas, peras memeras dan masing-masing dipenuhi kesewenang-wenangan. Maka bukanlah hal yang mustahil jika mahasiswa mewujudkan adanya masyarakat yang adil, sejahtera, aman, damai dan makmur. Itulah yang harus diperjuangkan oleh mahasiswa muslim dengan gerakan sosialnya tanpa harus bertindak destruktif dan melepaskan diri dari hukum Allah ‘Azza wa Jalla yang sebenar-benarnya.
Keempat, gerakan politik kerakyatan. Dalam tataran politik, mahasiswa juga harus bisa menempatkan posisinya dengan baik. Bukan untuk berpolitik praktis namun tetap harus punya posisi strategis dalam berjuang dan bergerak bersama rakyat. Karena mahasiswa adalah bagian tak terpisahkan dari komponen rakyat dalam sebuah negara. Bidang pendidikan sebagai tempat dimana mahasiswa bernaung misalnya, seringkali terpinggirkan, termarginalkan dan dianaktirikan oleh pengambil kebijakan. Persoalan privatisasi lembaga pedidikan negeri yang dibingkai denagn undang-undang adalah salah satu bukti konkrit yang tidak bisa disangkal, bahwa rakyat kecil pada akhirnya dilarang mengenyam pendidikan karena besarnya biaya yang harus ditanggung.
Disini juga diperlukan peran strategis gerakan mahasiswa muslim. Mahasiswa yang selama ini dijadikan objek pendidikan harus diangkat dan disejajarkan derajatnya dengan subjek pendidikan lainnya. Mahasiswa muslim dituntut konsistensinya dalam bergerak dan mempengaruhi kebijakan pemerintah yang tidak berpihak kepada rakyat. Namun demikian ada satu hal penting yang perlu penulis sampaikan, yaitu bahwa gerakan mahasiswa merupakan gerakan independen yang sekali-kali tidak boleh disusupi oleh kepentingan politik praktis yang seringkali pragmatis. Artinya bahwa gerakan mahasiswa HARAM hukumnya berhubungan dengan organisasi politik manapun secara hirakri. Ia sekali-sekali tak boleh terseret ke dalam kubangan proyek pragmatis atau menjadi underbow piranti politik tertentu untuk meraup keuntungan sesaat. Siapapun yang mengabdikan dirinya dalam gerakan mahasiswa muslim harus senantiasa teguh hati dan kuat jiwa untuk menggawangi idealisme ini meskipun serasa menggenggam bara di telapak tangan.
Kelima, gerakan kebudayaan. Pada tataran budaya, gerakan mahasiswa muslim dituntut untuk mentradisikan budaya kritis yang membebaskan dengan tetap terbingkai dalam nilai-nilai tauhid. Ia harus mampu menghapus budaya konsumtif, hedonis dan ekspresi-ekspersi destruktif kebanyakan mahasiswa. Dalam sisi ini ia harus memelopori penghapusan semboyan ‘as sukutu kadz dzahab’ (diam itu emas) dan menggantinya dengan semboyan ‘qulil haqqo walau kana murron’ (katakan yang benar meski pahit akibatnya). Mahasiswa muslim harus terus konsisten dalam membangun dan mengembangkan seni dan budaya yang membebaskan dan mempunyai semangat perlawanan terhadap ketidakadilan. Karena sesungguhnya nilai-nilai seni yang membebaskan tersebut sejalan dengan perjuangan Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam. Keluarkan apa saja yang ada dalam pikiran agar dapat diketahui dan sedapat mugkin dapat berpengaruh bagi semuanya. Hal itu dapat berwujud puisi, cerpen atau karya seni lainnya.
*) Ketua Bidang Pendidikan dan Penalaran (P&P) BEM Tarbiyah 2009-2010, sempat tercatat sebagai HUMAS Lembaga Dakwah Kampus (LDK) STAIN Surakarta 2008-2009.

Petualangan Dua Mahasiswa ITB, Dari Jerman ke Nepal Lewat Afghanistan

2009-07-07T21:33:00.000-07:00

Buku ini merupakan biografi perjalanan dua mahasiswa ITB (Institut Teknologi Bandung), Erlangga Ibrahim (EI) dan Fadel Muhammad (FM), dalam menjelajahi 22 negara di dunia dengan jarak tempuh 32 ribu km, dengan berkendara mobil Mazda 323 selama 6 bulan. Perjalanan dari Eropa Barat (Jerman) hingga Asia Tengah (Afghanistan) merupakan puncak petualangan bagi keduanya, sesungguhnya dua mahasiswa ITB ini telah mulai menapak langkah petualangan pada 2 tahun sebelumnya.

Ketika itu pertengahan 1975, EI dan FM, yang mengisi kegiatan ekstrakulikuler mereka sebagai redaktur majalah ilmu pengetahuan SCIENTIAE, sedang putar otak. Kedua mahasiswa perantau ini—EI yang asal Makasar dan FM yang asal Ternate—sedang mencari cara agar mereka bisa pergi ke Singapura dalam musim liburan.

Langkah pertama, mereka berhasil meyakinkan perusahaan penerbangan GARUDA untuk barter tiket dengan iklan Majalah SCIENTIAE. Setelah itu, mereka menghubungi Dewan Mahasiswa dari Nanyang University (NU) untuk bisa menginap gratis di asrama mahasiswa.

Pendek cerita, mereka tiba di Bandara Changi, Singapura. Di kantong keduanya, masing-masing hanya memiliki uang sekitar Rp.250.000 (nilai sekarang). Uang itu hanya dapat dipakai untuk makan selama tiga hari di kanting kampus. Mujur, mereka bertemu Makagiansar (almarhum), Dirjen Pendiikan Tinggi saat itu, ketika hendak keluar dari Changi. Atas bantuan beliau, mereka berkesempatan meneruskan perjalanan dengan kereta api ke Kualalumpur. Di sana mereka mengunjungi Universitas Malaya (UM) dan Universitas Kebangsaan Malaysia (UKM).

Selanjutnya atas bantuan atase pendidikan pada KBRI di Kualalumpur, kedua mahasiswa ini melanjutkan perjalanan dengan bus ke Penang untuk mengunjungi Universitas Sains Malaysia. Merambat, mereka lalu meneruskan perjalanan dengan kereta api ke Hatyai dan berakhir di Bangkok untuk mengunjungi Universitas Chulalongkorn dan Universitas Tammasat. Dari Bangkok, mereka kembali ke Singapura lewat Kualalumpur dengan kereta api.

Sepulang ke tanah air, mereka menulis kisah perjalanan ke kampus-kampus tersebut sebanyak lima seri pemuatan di harian Kompas (kisah perjalanan dari masing-masing kampus tersebut juga dituangkan pada buku ini). Betul-betul kemujuran luar biasa. Dari rencana sekadar ke Singapura, mereka ternyata terus bisa berlanjut ke Kualalumpur, Penang dan Bangkok. Yang tidak disangka-sangka pula, artikel mereka termuat di Kompas.

Begitu membaca artikel mereka di Kompas, Makagiansar langsung memanggil EI dan FM. “Bagus kalian. Saya selama ini sudah sering mengirim tokoh mahasiswa mengunjungi kampus di luar negeri, tetapi tidak ada yang mampu menulis di Kompas”. Alhasil, Makgiansar berjanji akan memberi tiket ke Manila kepada mereka untuk tahun selanjutnya agar kisah kunjungan kampus mencakup keseluruhan negara ASEAN waktu itu.

Bagai bola salju yang menggelinding, EI dan FM menjadikan tiket ke Manila yang lewat Hong Kong itu sebagai batu loncatan untuk meraih Jepang dan Korea Selatan. Pada libur panjang di pertengahan 1976, singkat cerita, mereka berhasil mengunjungi kampus-kampus di Manila dan Marawi City (Mindanao), Filipina . Mereka juga dapat mengunjungi kampus-kampus di Hong Kong, Tokyo dan Hiroshima di Jepang dan Seoul di Korea Selatan. Setiba di tanah air, kembali artikel mereka tentang kehidupan mahasiswa di kampus-kampus yang dikunjungi muncul di Harian Kompas sebanyak 15 seri pada bulan November 1976, Desember 1976, Januari 1977, dan Februari 1977.

Waktu berjalan, EI dan FM memusatkan perhatian pada penyelesaian kuliah. Mei 1977, mereka mulai merasakan kebebasan. Semua mata pelajaran sudah lulus, tinggal menyusun skripsi. Bagai tangan yang mulai gatal, mereka menggelar sebuah rencana besar, yakni mengunjungi kampus di Eropa Barat.
Ketika menyampaikan rencana itu kepada Rektor ITB Iskandar Alisyahbana (Almarhum), terjadi perubahan. Kalau semula mereka menaiki kereta api (Student Europass), kali ini mereka ditawari untuk menjelajahi dengan mobil. Iskandar yang pernah kuliah di Jerman ini menguak sebuah tantangan baru yang tidak terpikirkan oleh mereka sebelumnya.

Langkah pertama yang mereka lakukan adalah menarik Achmad Kalla (AK), teman karib mereka yang jago soal mesin mobil ke dalam tim. Kemudian, mereka bekerja keras untuk mencari sponsor mobil dan dana. Mujur, semuanya terpenuhi dalam waktu singkat.

Berkat bantuan Alwi Dahlan, pemilik Majalah MM (Mobil & Motor) ketika itu yang kemudian menjadi Menteri Penerangan dalam Kabinet Soeharto, mereka memperoleh sponsorship dari Mazda Indonesia. Sponsorship mereka berupa kepemilikan satu mobil baru, Mazda 323, berikut tanggungan biaya-biaya bensin dan perawatan. Sebagai catatan, ternyata sepuluh tahun kemudian, pada tahun 1988, mereka membeli Majalah MM dari Alwi Dahlan.

Singkat cerita, EI dan FM bersama AK menginjakkan kaki di Jerman Barat pada Oktober 1977. Mereka memulai rangkaian kunjungan kampus di Eropa Barat dengan mengendarai mobil sendiri. AK hanya ikut pada perjalanan awal ke tiga negara: Jerman Barat, Denmark, dan Belanda. Semula dia berencana hanya pulang sebentar ke Bandung untuk ujian mata kuliah terakhir dan akan bergabung kembali.
Sayang, niat tersebut tidak kesampaian karena adanya demo mahasiswa yang menyebabkan perkuliahan di ITB ditutup. Akibatnya, AK terkatung-katung menanti ujian yang terus tertunda.

Sementara itu, EI dan FM telah menyelesaikan program kunjungan kampusnya di Eropa Barat. Mendengar ITB ditutup, mereka tidak lantas pulang ke Bandung. Keduanya semakin mengikuti alur petualangan mereka. Dari Eropa Barat, mereka terus melaju menuju Turki dan Timur Tengah. Niat mereka, petualangan akan dihentikan ketika ITB kembali buka.

Tak disangka, ITB tutup selama 6 bulan. Alhasil, mereka tidak hanya melintasi Timur Tengah. Keduanya melanjutkan perjalanan ke Afghanistan, Pakistan, dan India. Sampai di New Delhi, mereka mendapat kabar bahwa ITB masih tutup. Sayang perjalanan mereka terhambat karena perbatasan antara India dan Burma tertutup untuk kendaraan akibat kebijakan isolasi diri Burma. Terpaksa mereka meneruskan perjalanan ke Nepal. Dari Nepal, mereka kembali ke India dan mengakhiri petualangan di Mumbai. Mazda 323 mereka dikapalkan ke Singapura.

Sungguh sayang, mobil bersejarah ini terpaksa ditinggalkan oleh mereka di Mazda Singapura karena tidak bisa dibawa masuk ke Indonesia. Kenyataan itu adalah akibat dari kebijakan larangan impor untuk mobil bekas setelah terjadi kasus Robby Tjahjadi yang heboh itu. Robby Tjahjadi adalah tersangka dalam kasus penyalahgunaan fasilitas kredit yang diberikan Bank Bumi Daya (BBD) dan Bapindo (Bank Pembangunan Indonesia). Robby diduga telah merugikan negara sebesar 300 miliar rupiah.

Luar biasa ternyata perjalanan kedua mahasiswa ITB itu menghabiskan waktu 6 bulan (rencana awal cuma sebulan) dan menghabiskan jarak 32 ribu km. Mereka telah melewati 22 negara dengan Mazda 323. Coba bayangkan!

Bila ditanyakan apa yang paling genting yang dihadapi selama perjalanan? Mereka menyebutkan tiga hal. Pertama, sewaktu mengalami kecelakaan di Perancis Selatan. Meski tidak mengalami luka yang berarti, mereka sempat berpikir untuk mengakhiri perjalanan selagi menunggu perbaikan mobil yang memakan waktu 10 hari. Namun, ternyata gairah petualangan lebih mengungguli akal sehat sehingga mereka memutuskan untuk melanjutkan perjalanan kembali.

Kedua, pada waktu mengurus izin masuk mobil di perbatasan Suriah. Hal ini sebagai akibat dari status mobil mereka yang dari Jerman-nya berpelat nomor Z (bebas pajak). Kebanyakan mobil jenis ini akan dijual lagi di Timur Tengah. Tak heran mereka mengalami rasa ketidakpastian selama 7 jam di perbatasan Suriah, terpingpong dari biro jasa satu ke biro jasa lain. Terbayang, apa yang harus dilakukan kalau tidak boleh masuk ke Suriah.

Ketiga, rasa takut yang menyelimuti selagi menyetir malam hari ktika memasuki Afghanistan. Jalannya yang melintasi gurun itu begitu lurus, gelap dan sangat sepi sehingga lampu mobil yang akan berpapasan sudah terlihat sejak beberapa kilometer sebelumnya. Bayangkan, bagaimana kalau mereka disetop oleh kawanan bandit?

Begitulah. Kisah perjalanan mereka penuh dengan tantangan. Suatu bacaan yang menegangkan dan menyenangkan.

Bagaimana Sekarang?
Erlangga Ibrahim yang lahir di Makasar, lulus jurusan Teknik Industri ITB pada tahun 1978. Meski berhasil menempuh program master pada University of Wisconsin, Madison di USA, ia menganggap keberhasilannya sebagai pengusaha lebih banyak dipengaruhi faktor kreativitas. Faktor yang satu ini menurutnya tentu lebih banyak diperoleh dari kegiatan ekstra ketimbang intrakurikuler.

Bersama Fadel Muhammad, ia mendirikan Majalah Warta Ekonomi, kemudian mengambil alih Majalah MM (Mobil & Motor) pada tahun 1987-1988. Erlangga kemudian banting setir, meninggalan bisnis media dan mengalihkan modalnya ke bisnis jasa telekomunikasi.

Erlangga mengembangkan InfoGroup dalam bidang telekomunikasi bersama Fadel, melebarkan sayap X-Trans Group dalam bidang transportasi dan courier bersama Achmad Kalla. Sangat menarik, kisah Erlangga yang merintis X-Trans dengan gagasan baru On-time shuttle pada jalur Jakarta-Bandung begitu Jalan Tol Cipularang dibuka pada Mei 2005. Pola point to point yang dikembangkan X-Trans ini kemudian menjadi trend belakangan muncul banyak penirunya. Kini X-Trans tetap memimpin di depan sebagai market leader untuk angkutan dengan pola point to point.

Selain melayani jalur-jalur Jakarta ke Bandung dan Bandara Soekarno-Hatta ke Bandung, X-Trans juga merintis angkutan shuttle dari Bandara Soekarno-Hatta ke Semanggi, Bintaro dan Serpong. Angkutan ini merupakan kontribusi X-Trans terhadap peningkatan mutu transportasi bagi masyarakat dan para turis. Sebagai bagian dari rasa tanggung jawab sosial terhadap Kota Bandung, X-Trans menyelenggarakan Tourist Information Centre di Jalan Cihampelas (depan Pusat Perbelanjaan CiWalk).

***
Fadel Muhammad lahir di Ternate dan tamat dari jurusan Fisika Teknik ITB pada tahun 1978. Begitu selesai kuliah, Fadel bersama Achmad Kalla langsung terjun ke dunia usaha dengan mendirikan PT. Bukaka Teknik Utama. Bukaka Group tumbuh pesat dengan menghasilkan beberapa produk buatan dalam negeri. Salah satunya adalah Garbarata yang kini mampu menguasai pasar Asia-Pasifik.

Selain sebagai pengusaha, Fadel juga terjun ke dunia politik yang kemudian menjabat sebagai Bendahara pada Pengurus Pusat GOLKAR. Pada jalur politik ini, ia berhasil menjadi gubernur pertama dari provinsi baru Gorontalo. Malah ia terpilih kembali sebagai gubernur Gorontalo pada Januari 2007 dengan meraih suara 82% yang merupakan angka tertinggi dalam pemilihan gubernur di tanah air selama ini.

Fadel berhasil memperoleh gelar doktor dengan predikat Cum Laude dari Universitas Gajah Mada pada 27 Oktober 2007 setelah mempertahankan disertasinya yang berjudul: “Kapasitas Manajemen Kewirausahaan dan Kinerja Pemerintah Daerah”. Disertasi ini diterbitkan oleh PT. Elex Media Komputindo (Kompas Gramedia) pada tahun 2008 dengan judul “Reinventing Local Government: Pengalaman dari Daerah”.

************
PROFIL BUKU
Judul : Keliling Kampus Dunia, Petualangan Dua Mahasiswa ITB
Penulis : Erlangga Ibrahim & Fadel Muhammad
Editor : A. Ariobimo Nusantara
Asisten Editor : Mira Rainayati
Penata Isi : Samsudin
Penerbit : PT Grasindo (Gramedia Widiasarana Indonesia)
Cetakan : Pertama, 2009
Jumlah Halaman : 198 + xii hlm

PERAN ORANG TUA DAN GURU

2009-06-22T23:16:00.000-07:00

Oleh : Hanief Prastiwi

A. Latar Belakang Masalah
Pendidikan bagi manusia merupkan kebutuhan mutlak yang harus dipenuhi sepanjang hayat. Tanpa pendidikan, suatau kelompok manusia tidak dapat hidup berkembang sejalan dengan aspirasi untuk maju, sejahtera, dan bahagia menurut konsep pandangan hidup mereka. Untuk memajukan kehidupan mereka itulah, maka pendidikan menjadi sarana utama yang perlu dikelola secara sistematis dan konsisten berdasarkan berbagai pandangan teorikal dan praktikal sepanjang waktu sesuai dengan lingkungan hidup manusia itu sendiri.
Dalam dunia pendidikan tidak terlepas dari adanya masalah, salah satunya adalah masalah yang dialami oleh peserta didik. Masalah pendidikan berasal dari berbagai sumber, diantaranya karena perbedaan inidividual. Kenyataan menunjukkna bahwa tidak ada dua individu yang sama persis di dalam aspek pribadinya baik aspek pisik maupun psikisnya.
Di sekolah atau lembaga pendidikan lainnya, sering tampak perbedaan individual tersebut. Misalnya ada peserta didik yang sangat lambat dalam belajar, namun ada pula peserta didik yang sangat cepat dalam belajar. Perbedaaan ini pula yang mengelompokkan mereka kepada anak yang memiliki kemampuan di bawah rata-rata, rata-rata dan kemampuan di atas rata-rata yang disebut anak supernormal.
Perbedaaan inividual tersebut sering menimbulkan maalah bagi peserta didik maupun lingkungannya, misal yang terjadi pada anak supernormal yang belajar di sekolah umum.Hal ini disebabkan karena pada umumnya program pendidikan direncanakan untuk memberikan materi-materi pelajaran atas dasar ukuran rata-rata (normal). Apabila anak supernormal tidak disediakan pelayanan pendidikan sesuai dengan kebutuhannya yang khas, maka potensi yang mereka miliki kurang dapat diwujudkan.
Masalah belajar yang dialami oleh anak supernormal ini merupakan masalah penting yang perlu mendapat perhatian serius di kalangan para pendidik. Problem belajar yang dialami oleh anak supernormal yang belajar di sekolah umum ini akan berdampak negatif bagi siswa itu sendiri maupun lingkungannya. Disamping kita dapat kehilangan bibit-bibit unggul bagi perkembangan Indonesia, anak-anak tersebut dirugikan dan bahkan dapat menjadi anak bermasalah “under achiever” atau “drop out”.
Untuk mencegah dampak negatif yang mungkin timbul karena problem belajar yang dialami anak supernormal ini, maka pendidik (orang tua dan guru, dan guru pembimbing) harus waspada terhadap gejala-gejalanya. Dari uraian di atas, maka dalam makalah ini akan dibahas mengenai masalah belajar anak supernormal, landasan yang digunakan, serta solusi untuk memecahkan masalah tersebut.
B. Masalah
Jumlah anak super (genius) yang mempunyai IQ di atas140 sebenarnya cukup banyak, di pulau Jawa jika diperhitungkan mencapai 2% dari 80 juta penduduk. Dapat dibayangkan untuk seluruh Indonesia tentu jauh lebih banyak. Namun, banyak orang tua yang kurang mengetahui tentang keadaan anaknya yang tergolong supernormal. Anak yang tergolong genius ini, umur 3 tahun sudah ingin belajar membaca dan menulis akan tetapi, orang tua yang tidak paham akan melarangnya. Demikian pula ketika mereka keahlian pada bidang tertentu, namun orang tua mereka memaksa untuk menututi kehendak orang tua, sehingga bakat yang mereka miliki tidak terwujudkan.
Dari pihak masyarakat pun masih banyak yang kurang memahami kehidupan golongan anak yang genius. Anak genius yang sering menunjukkan sikap eksentrik, egois, intoleren, sukar diterima oleh orang awam. Apabila sikap tersebut sukar diterima di masyarakat, maka anak akan mengalami kesulitan pergaulan dalam masyarakat. Padahal anak yang genius memiliki potensi yang bernilai tinggi.
Orang tua yang tidak memahami kelebihan anaknya, mereka akan menyekolahkan anaknya di sekolah umum. Selain karena faktor ketidakpahaman orang tua akan kelebihan anaknya, ada juga orang tua yang sebenarnya sudah memahami keadaan anaknya tetapi mereka enggan menyekolahkakn anaknya di sekolah luar biasa. Hal ini dikarenakan karena ada asumsi bahwa menyekolahkan anak di sekolah luar biasa tentu membutuhkan biaya yang mahal.
Anak genius yang berkolah di sekolah umum akan mengalami problematika karena pada umumnya kegiatan belajar di sekolah selalu menggunakan ukuran normal dalam kecepatan belajar. Anak yang genius akan merasa bosan terhadap pelajaran karena merasa telah mengerti terlebih dahulu, tidak senang kepada gurunya yang memperlakukan dirinya sama dengan teman-teman sekelasnya. Ia ingin bergaul dengan teman yang umurnya lebih tua karena merasa telah seimbang kepandaiannya. Keunggulan yang mereka miliki tidak diperhatikan dan tidak mendapatkan pelayanan khusus mengakibatkan anak menjadi jemu sekolah, benci terhadap situasi yang menekan batinnya sehingga studinya menjadi kacau.

C. Landasan
Landasan yang digunakan untuk memecahkan masalah anak supernormal tersebut adalah:
1. Landasan Psikologis
Psikologi merupakan kajian tentang tingkah laku individu. Garapan bimbingan dan konseling adalah tingkah laku klien, yaitu tingkah laku klien yang perlu diubah atau dikembangkan apabila ia hendak mengatasi masalah yang dihadapinya atauningin mencapai tujuan-tujuan yang dikehendakinya.
Kajian dalam bidang psikologi yang digunakan untuk keperluan bimbingan dan konseling adalah:
1) Motif dan motivasi
Motif adalah dorongan yang menggerakkan seseorang bertingkah laku sesuai dengan apa yang terkandung di dalam dorongan itu sendiri. Sedangkan motivasi adalah motif yang sedang aktif.
2) Pembawaan dan lingkungan
Keadaan pembawaan dan lingkungan seseorang dapat diketahui melalui penerapan instrumentasi konseling yang dilakukan oleh konselor.
3) Perkembangan individu
Konselor harus memahami kondisi berbagai aspek perkembangan individu pada saat pelayanan bimbingan dan konseling, serta dapat melihat arah perkembangan individu di masa depannya.
4) Belajar, balikan dan penguatan
Belajar adalah upaya untuk menguasai sesuatu yang baru dengan memanfaaatkan apa yang sudah ada pada diri individu.
5) Kepribadian

2. Landasan Pedagogis
Pendidikan merupakan slah satu lembaga sosial yang universal dan berfungsi sebagai sarana reproduksi sosial. Masyarakat senantiasa melakukan pendidikan dengan berbagai cara dan sarana untuk kelangsungan hidup mereka.
Pendidikan sebagai landasan bimbingan dan konseling ditinjau dari tiga segi:
1) Pendidikan sebagai upaya pengembangan individu. Bimbingan merupakan bentuk upaya pendidikan
2) Pendidikan sebagai inti proses bimbingan konseling.
3) Pendidikan lebih lanjut sebagai inti tujuan bimbingan dan konseling.

D. Pembahasan
Dalam menyikapi permasalahan belajar anak supernormal diperlukan kerja sama baik dari pihak orang tua, guru dan masyarakat. Untuk itulah bimbingan dan konseling sangat diperlukan dalam pendidika . Perlunya usaha pelayanan bimbingan dan konseling ini dilatar belakangi oleh beberapa faktor, diantaranya faktor pendidikan dan faktor psikologis.
Pembahasan berikut ini akan mengemukakan dinamika faktor-faktor tersebut yang dikaitkan dengan landasan yang digunakan, sehingga pelayanan bimbingan dan konseling akan dapat menunjang tercapainya pendidikan yang diharapkan.
a. Psikologis
Dilihat dari segi psikologis, peserta didik adalah pribadi yang sedang berkembang menuju masa kedewasaannya. Proses perkembangan tersebut dipengaruhi oleh berbagai faktor diantaranya karena pembawaan (faktor dari dalam) dan lingkungan (faktor dari luar). Perkembangan anak dapat berhasil dengan baik dan optimal jika kedua faktor tersebut saling melengkapi, begitu juga terhadap anak supernormal.
Untuk mencapai perkembangan yang terarah dan optimal harus ada asuhan yang terarah yang disebut pengajaran. Oleh karena itu diperlukan bimbingan dan konseling untuk memberikan asuhan terhadap perkembangan pribadi peserta didik.
Perkembangan individu terjadi secara bertahap. Lebih lanjut, Havighurts menampilkan istilah tugas perkembangan. Tugas-tugas perkembangan tersusun menurut pola tertentu dan saling berkaitan. Pelayanan bimbingan dan konseling diharapkan dapat membantu peserta didik untuk mencapai tugas-tugas perkembangan itu dengan baik.
Di sekolah atau lembaga pendidikan yang lain, tampak masalah perbedaan inidividual, misalnya ada peserta yang didik yang lambat belajarnya, ada yang cepat belajarnya dan ada pula yang berbakat pada bidang tertentu. Oleh karena itu, hendaklah masalah ini menjadi perhatian dalam pelayanan pendidikan.
Perbedaan individu ini jelas membawa konsekuensi terhadap layanan pendidikan khususnya ang menyangkut masalah materi pelajaran, metode belajar, penilaian dan lain sebagainya. Peserta didik yang genius membutuhkan pengajaran tambahan dibanding anak yang lain. Sehingga guru dituntut untuk memahami kondisi peserta didiknya. Disinilah letak pentingnya pelayanan bimbingan dan konseling yaitu untuk membantu para peserta didik agar mereka berhasil dalam belajar.
Pada faktor psikologis ini juga meliputi kebutuhan, penyesuaian diri dan kelainan tingkah laku. Dengan adanya pelayanan bimbingan dan konseling ini, peserta didik dapat mencapai tahap perkembangan yang optimal baik secara akademis maupun psikologis. Perkembangan optimal secara akademis bertujuan agar tiap peserta didik mencapai penyesuaian akademis dan prestasi belajar yang optimal. Perkembangan secar psikologis bertujuan agar tiap siswa dapat mencapai perkembangan yang ditandai dengan kematangan dan kesehatan mental.
b. Pendidikan
Pendidikan merupakan wahana yang utama untuk mencapai tujuan perkembangan manusia. Dalam menyikapi masalah belajar yang dialami oleh anak supernormal ini tidak terlepas dari adanya landasan pendidikan, karena masalah belajar berkaitan erat dengan pendidikan.
Bimbingan merupakan salah satu bentuk upaya pendidikan. Oleh karena itu, dalam pelayanan bimbingan dan konseling harus terkandung komponen-komponen berikut ini:
1) merupakan usaha sadar
2) menyiapkan peserta didik
3) untuk peranannya dimasa yang akan datang
Bimbingan-bimbingan yang diberikan kepada klien hendaknya dapat digunakan untuk mengembangkan diri klien untuk mengatasi masalah-masalahnya sendiri dan mampu mengembangkan diri tanpa bantuan pelayanan bimbingan dan konseling lagi.
Kesulitan dalam penyesuaian diri serta masalah-masalah yang dihadapi oleh anak supernormal dalam belajar ini jelas tidak mungkin dapat diselesaikan oleh para guru saja. karena waktu lebih banyak digunakan untuk kegiatan pembelajaran. Oleh karena itu, pada suatu lembaga pendidikan diperlukan bantuan melalui pelayanan bimbingan dan konseling yang dikelola oleh tenaga yang kompeten.

E. Solusi
Kerja sama antara orang tua, guru dan masyarakat sangat diperlukan dalam menyikapi permasalahan anak supernormal ini, diantaranya:
a) Orang Tua
1. Orang tua hendaknya mengetahui kondisi anaknya agar dapat mengarahkan anak mereka daam menyesuaikan diri di rumah, kemajuan belajar di sekolah serta pergaulannya di masyarakat.
2. umur mental anak supernormal lebih tinggi dari pada umur kalendernya. Maka jika anak senang berteman dengan anak yang lebih tua umurnya jangan dimarahi, karena dengan berteman dengan orang yang lebih tua darinya akan dapat mengembangkan intelektual dan sikap sosialnya.
3. menyediakan perpustakaan kecil di rumah sebagai penunjang kurikulum di sekolah serta menyediakan fasilitas yang dibutuhikan anak, misaolnya tempat belajar yang baik, kesempatan dan bahan untuk melakukan percobaan-percobaan, serta dukungan dan bimbingan.
4. orang tua wajib mengingatkan ketika anak terlampau terfokus pada satu kegiatan yang ia tekuni sehingga mengakibatkan kegiatan yang lain terlupakan. Ketika mengingatkan dan melaranmg hendaknya menggunakan bahasa yang halus disertai alasan yang jelas dan logis.
5. tidak menekan ataupun memberikan pujian yang berlebihan
b) Guru dan sekolah
1. memberikan pengayaan dengan penyediaan kesempatan dan fasilitas belajar tambahan.
2. mengadaklan priogram akselerasi (percepatan) dengan memperbolehkan naik kelas secara meloncat.
3. guru memberikan kesempatan kepada anak super untuk dapat mengembangkan bakatnya
4. guru memberikan bimbingan khusus kepadanya
c) Masyarakat
Masyarakat hendaknya bisa menerima tingkah laku anak super yang terkadang bersikap eksentrik, egois dan intoleren kepada yang lainnya.

F. PENUTUP
Setiap peserta didik mempunyai perbedaan antara yang satu dengan yang lain. Perbedaan individual itulah yang menimbulkan berbagai masalah. Untuk menyikapi permasalahan belajar yang dialami oleh anak supernormal, dibutuhkan kerja sama dari orang tua, guru, dan masyarakat. Demikian makalah ini saya sampaikan, semoga bermanfaat.

Penulis Adalah Mahasiswi Jurusan Tarbiyah STAIN Surakarta angkatan 2006

Tiga Isu Pendidikan Kritis

2009-06-22T23:12:00.000-07:00

Oleh : Amich Alhumami

Sepanjang masa kampanye pemilu presiden, pendidikan menjadi salah satu tema paling digemari para calon presiden dalam orasi politik. Sayang, mereka tidak menyentuh problem mendasar pendidikan, bahkan pemahaman mereka atas isu pendidikan terkesan kurang mendalam. Mereka terjebak jargon-jargon populis dan retorika politik tanpa substansi.

Padahal, seyogianya mereka mendiskusikan isu-isu mutakhir yang lebih fundamental. Banyak isu kritis yang patut menjadi tema kajian. Dalam artikel ini hanya disajikan tiga isu sentral: i) peningkatan mutu, ii) pemerataan akses, dan iii) efisiensi anggaran.

Mutu pendidikan

Dibandingkan dengan negara-negara ASEAN, mutu pendidikan di Indonesia masih rendah, seperti dilaporkan Human Development Index (HDI). Laporan HDI tahun 2003 menunjukkan, Indonesia pada urutan ke-112 (0,682) dari 175 negara. Posisi ini jauh di bawah Singapura yang ada di posisi ke-28 [0,888), Brunei Darussalam ke-31 (0,872), Malaysia ke-58 (0,790), Thailand ke-74 (0,768), dan Filipina ke-85 (0,751). Meski laporan HDI bukan hanya mengukur status pendidikan (tetapi juga ekonomi dan kesehatan), namun ia merupakan dokumen rujukan yang valid guna melihat tingkat kemajuan pembangunan pendidikan di suatu negara.

Isu mutu pendidikan terkait (i) kualitas guru dan tenaga kependidikan (kepala sekolah, pengawas, penilik), (ii) kurikulum pengajaran, (iii) metode pembelajaran, (iv) bahan ajar, (v) alat bantu pembelajaran, dan (vi) manajemen sekolah. Keenam elemen ini saling berkait dalam upaya meningkatkan kualitas belajar-mengajar, yang berpuncak pada peningkatan mutu pendidikan.

Namun, guru tetap merupakan faktor determinan dalam menentukan tinggi-rendahnya mutu pendidikan. Jumlah total guru sekitar 2,4 juta orang, sebagian besar berlatar belakang pendidikan SLTA dan D3 untuk jenjang TK-SD-SMP, dan sebagian kecil tamatan S1 untuk jenjang SM. Tentu saja ini berpengaruh pada kemampuan mengajar, yang diukur dengan penguasaan materi pelajaran dan metodologi pengajaran.

Selain itu, banyak guru yang mengajar di luar bidang keahliannya, yang secara teknis disebut mismatch. Contoh ekstrem, guru sejarah mengajar matematika dan IPA, yang terutama banyak dijumpai di madrasah (MI, MTs, MA). Guru mismatch ini jelas tidak mempunyai kompetensi untuk mengajar mata pelajaran yang bukan bidang keahliannya sehingga dapat menurunkan mutu aktivitas pembelajaran. Dengan demikian, upaya peningkatan mutu guru mutlak dilakukan yang bisa ditempuh melalui program sertifikasi dan penyetaraan D3 dan S1 menurut bidang studi yang relevan. Namun, upaya ini harus disertai pula dengan peningkatan kesejahteraan guru melalui pemberian insentif. Ini sangat penting agar motivasi guru dalam mengajar makin kuat dan semangat pengabdian dalam menjalankan tugas mulia sebagai pendidik kian bergelora.

Pemerataan akses

Pemerataan pendidikan merupakan isu paling kritis karena berkait erat dengan isu sensitif, yakni keadilan dalam memperoleh akses pendidikan. Memperoleh pendidikan yang layak merupakan hak asasi setiap warga bangsa yang dijamin konstitusi. Maka, pemerintah wajib memberi pelayanan pendidikan yang baik kepada seluruh masyarakat. Keberhasilan pelayanan pendidikan dapat dilihat dari angka partisipasi.

Menurut data Survei Sosial Ekonomi Nasional tahun 2003, angka partisipasi murni (APM) pada jenjang SD, SMP, dan SMA berturut-turut adalah 92,6 persen, 63,5 persen, dan 40,6 persen. Meski APM pada jenjang SD sudah cukup tinggi, pada jenjang lanjutan (SMP dan SMA) angka yang dicapai masih rendah. Bila angka-angka itu dielaborasi berdasar kategori desa-kota, status sosial-ekonomi (kaya-miskin), dan provinsi (Jawa-luar Jawa), akan ditemukan fakta disparitas yang amat mencolok. Sebagai contoh, APM pada jenjang SLTP dan SLTA di perkotaan, masing-masing mencapai 71,9 persen dan 56,1 persen; sementara di pedesaan baru mencapai 54,1 persen dan 28,7 persen.

Juga ada perbedaan amat signifikan APM SLTP pada kelompok masyarakat kaya dan miskin, masing-masing 72,3 persen dan 49,9 persen. Fakta disparitas ini juga dijumpai di provinsi-provinsi Jawa-luar Jawa. APM SLTP di DI Yogyakarta 78 persen, sementara di Kalimantan Barat, Sulawesi Tengah, Bangka-Belitung, Papua, dan Gorontalo kurang dari 50 persen. Bahkan di NTT masih di bawah 40 persen. Kenyataan disparitas itulah bisa menjadi justifikasi guna melakukan ekspansi program pendidikan secara lebih merata.

Untuk itu, agenda penting yang harus menjadi prioritas adalah peningkatan pemerataan pendidikan, terutama bagi kelompok masyarakat miskin yang berjumlah sekitar 38,4 juta atau 17,6 persen dari total penduduk. Problem mereka, kemiskinan menjadi hambatan utama dalam mendapatkan akses pendidikan. Selain itu, daerah-daerah di luar Jawa yang masih tertinggal juga harus mendapat perhatian guna mencegah munculnya kecemburuan sosial. Dalam konteks ini, kebijakan affirative action amat relevan diterapkan guna mengatasi kesenjangan partisipasi pendidikan antardaerah dan antarkelompok masyarakat.

Efisiensi anggaran

Rendahnya alokasi anggaran pendidikan selalu mengemuka dalam perdebatan publik. Banyak pihak menuntut agar alokasi anggaran pendidikan dinaikkan guna mencapai tujuan (1) meningkatkan mutu dan (2) memperluas akses (pemerataan). Pemerintah telah memberi komitmen untuk meningkatkan anggaran pendidikan secara bertahap agar mencapai 20 persen dari APBN.

Namun, kenaikan anggaran tidak akan berarti bila tidak disertai upaya efisiensi. Isu efisiensi menyangkut cara memanfaatkan dana yang ada untuk membiayai berbagai program dan jenis kegiatan dalam penyelenggaraan pendidikan. Kita harus mampu membuat skala prioritas dan menentukan program utama agar sasaran yang telah ditetapkan bisa tercapai. Maka, disiplin dalam penggunaan anggaran menjadi amat penting guna menghindari penyaluran dana yang tidak sesuai peruntukannya. Hanya dengan disiplin anggaran yang dilakukan secara ketat, misalokasi dapat dicegah.

Memahami efisiensi anggaran harus diletakkan dalam konteks organisasi penyelenggara pendidikan. Struktur organisasi Departemen Pendidikan Nasional yang besar dengan jumlah personel amat banyak jelas menuntut pembiayaan yang besar pula. Untuk itu, hal penting yang patut diperhatikan adalah bagaimana beban biaya dalam mengoperasikan organisasi raksasa ini jangan sampai menyedot anggaran yang besar.

Biaya operasional organisasi pendidikan harus ditekan seminimal mungkin sehingga dana yang ada dapat disalurkan langsung ke pihak-pihak penerima yang berhak, yaitu sekolah/universitas dan siswa/mahasiswa. Bila anggaran pendidikan lebih banyak digunakan untuk mengongkosi organisasi, ini merupakan salah satu bentuk inefisiensi. Karena itu, tuntutan kenaikan anggaran pendidikan 20 persen harus diikuti upaya efisiensi, dengan menetapkan target dan sasaran secara benar dan mengevaluasi pos-pos anggaran yang menjadi sumber inefisiensi.

Inilah tiga isu sentral pendidikan yang harus menjadi fokus perhatian bagi para capres yang kini sedang berlaga dalam pemilu presidensial. Peningkatan mutu pendidikan amat penting guna melahirkan lulusan yang berkualitas dengan standar kompetensi tinggi sehingga siap menghadapi kompetisi global. Pemerataan pendidikan amat kritikal untuk menjamin keadilan, terutama bagi masyarakat miskin dalam memperoleh kesempatan pendidikan. Efisiensi anggaran harus dilakukan guna memastikan pemanfaatan dana secara benar untuk menghindari misalokasi, salah sasaran, dan kebocoran. (Sumber : WordPress.com)( http://www.indonesiaontime.com/humaniora/pendidikan/17-pendidikan/9
89-tiga-isu-pendidikan-kritis.html)

*) Penulis adalah Peneliti Sosial, Bekerja di Direktorat Agama dan Pendidikan, Bappenas, Jakarta

ISU PENDIDIKAN

2009-06-22T23:07:00.000-07:00

Oleh : Mike Prastiwi *)

A. Tujuan Pendidikan di Indonesia
Pelaksanakan pendidikan di Indonesia tidak lepas dari tujuan pendidikan di Indonesia, sebab pada dasarnya pendidikan di Indonesia ditujukan untuk kepentingan bangsa Indonesia.

Tujuan pendidikan mengandung gambaran tentang nilai-nilai yang baik dan luhur (Tirtaraharja, 2005:37). Tujuannya seperti yang terkandung dalam Pembukaan UUD 1945 yaitu: (1) membentuk suatu pemerintahan Negara Republik Indonesia yang melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia, (2) memajukan kesejahteraan umum/bersama, (3) mencerdaskan kehidupan bangsa, dan (4) ikut berperan aktif dan ikut serta dalam melaksanakan ketertiban dunia yang berlandaskan kemerdekaan, perdamaian abadi dan kedilan sosial (Organisasi. Org Komunitas & Perpustakaan Online Indonesia, 2006).

B. Kualitas Pendidikan di Indonesia
Kualitas pendidikan di Indonesia semakin memburuk. Hal ini terbukti dari kualitas guru, sarana belajar, dan murid-muridnya. Guru-guru tentunya punya harapan terpendam yang tidak dapat mereka sampaikan kepada siswanya. Guru-guru saat ini kurang kompeten, banyak orang yang menjadi guru karena tidak diterima di jurusan lain atau kekurangan dana. Kecuali guru-guru lama yang sudah lama mendedikasikan dirinya menjadi guru. Selain berpengalaman mengajar murid, mereka memiliki pengalaman yang dalam mengenai pelajaran yang mereka ajarkan. Belum lagi masalah gaji guru. Jika fenomena ini dibiarkan berlanjut, tidak lama lagi pendidikan di Indonesia akan menurun mengingat banyak guru-guru berpengalaman yang pensiun (Lhany, 2009).
Dalam pendidikan terdapat dua hal penting yaitu aspek kognitif (berpikir) dan aspek afektif (merasa). Sebagai ilustrasi, saat kita mempelajari sesuatu maka di dalamnya tidak saja proses berpikir yang ambil bagian tapi juga ada unsur-unsur yang berkaitan dengan perasaan seperti semangat, suka dan lain-lain. Substansi pendidikan menurut Ki Hajar Dewantara adalah membebaskan manusia dan menurut Drikarya adalah memanusiakan manusia. Ini menunjukan bahwa para pakar pun menilai bahwa pendidikan tidak hanya sekedar memperhatikan aspek kognitif saja tapi cakupannya harus lebih luas.
Pendidikan di Indonesia saat ini sangat kurang memperhatikan aspek afektif (merasa), sehingga peserta didik hanya tercetak sebagai generasi-generasi yang pintar tapi tidak memiliki karakter-karakter yang dibutuhkan oleh bangsa ini. Sudah sekian tahun Indonesia merdeka, dan setiap tahunnya keluar ribuan hingga jutaan kaum intelektual. Tapi tak kuasa mengubah nasib bangsa ini. Maka pasti ada yang salah dengan sistem pendidikan yang kita kembangkan hingga saat ini.
Sarana fisik pendidikan turut menjadi faktor yang mempengaruhi kualitas pendidikan di Indonesia. Ketersediaan sarana dan prasarana pendidikan yang layak dapat memenuhi aspek afektif. (Kastrat KM, 2008).
Kondisi sarana fisik pendidikan di Indonesia saat masih jauh dari kata layak, sehingga mempengaruhi semakin terpuruknya pendidikan di Indonesia, terutama bagi penduduk di daerah terbelakang. Bagi penduduk di daerah terbelakang tersebut, yang terpenting adalah ilmu terapan yang benar-benar dipakai buat hidup dan kerja. Ada banyak masalah yang menyebabkan mereka tidak belajar secara normal seperti kebanyakan siswa pada umumnya, antara lain guru dan sekolah (Lhany, 2009).

C. Dampak Rendahnya Sarana Fisik Terhadap Kualitas Pendidikan di Indonesia
Kualitas pendidikan di Indonesia selain tergantung dari kualitas guru juga harus ditunjang dengan sarana fisik yang memadai. Tapi sayangnya, hingga sekarang ini sarana fisik pendidikan yang dimiliki sebagian besar sekolah di Indonesia masih kurang memadai, seperti bangunan sekolah, fasiltas laboratorium dan sebagainya. Sarana fisik ini padahal sangat vital dalam kegiatan proses belajar mengajar (Elisabeth S, 2003).
Kenyataan di lapangan banyak sekolah dan perguruan tinggi yang gedungnya rusak (karena kondisi bangunan sudah tua atau karena kurangnya perhatian dari pemerintah). Contohnya pada tanggal 2 Februari 2009 sebuah kelas di Sekolah Dasar Karya Bakti, Kecamatan Padalarang, Kabupaten Bandung Barat, Jawa Barat, roboh. Peristiwa robohnya bangunan kelas ini terjadi pada saat kegiatan belajar mengajar berlangsung (liputan6.com). Tanggal 11 Maret 2009 terjadi penarikan bangku oleh perajin dari SD di Bululawang karena pihak perajin belum memerima uang pembayaran dari pemerintah selama tiga tahun, sejak 2006 (Berita Pendidikan.com).
Kerusakan bangunan sekolah dan kurangnya sarana pendidikan akan mempengaruhi kualitas pendidikan karena secara psikologis seorang anak akan merasa tidak nyaman dalam belajar. Sebaliknya jika sarana pendidikan memadai maka peserta didik akan merasa nyaman dalam belajar, dapat meningkatkan semangat belajar, sehingga proses belajar mengajar dapat berjalan dengan lancar (Lhani, 2009).

D. Solusi dari Permasalahan Kualitas Pendidikan di Indonesia Karena Rendahnya Sarana Fisik
Berdasarkan penjabaran di atas permasalahan pendidikan, dikarenakan terbatasnya anggaran yang dialokasi untuk sektor pendidikan itu sendiri, hingga menyebabkan biaya yang dibutuhkan untuk mengatasi masalah pendidikan menjadi tidak sebanding dengan kenyataan yang ada. Untuk mengatasi masalah tersebut pemerintah hendaknya lebih memperhatikan biaya operasional untuk peningkatan sarana dan prasarana pendidikan.
Pemerintah menjadi fasilitator utama bersama masyarakat yang mampu (melalui regulasi ketentuan hukum untuk partisipasi aktif pada sektor pendidikan), sehingga mampu merealisasikan anggaran 20% APBN/APBD di sektor pendidikan secara nyata. Sehingga dapat memenuhi kebutuhan serta mampu menyelamatkan masa depan anak bangsa.
Secara global solusi yang diberikan untuk mengatasi permasalahan kualitas pendidikan di Indonesia karena rendahnya sarana fisik, ada 2 cara yaitu:
Pertama, meningkatkan efisiensi dalam bidang pendidikan dengan cara memenuhi kebutuhan bahan bacaan yang bermutu, dan menyediakan laboratorium bagi seluruh peserta didik yang tersebar di seluruh Indonesia.
Kedua, untuk meningkatkan efektivitas pendidikan dengan cara sistem yang redundant (berulang-ulang). Dengan kata lain apa yang diajarkan oleh guru di kelas perlu dipertajam dan diperdalam melalui bacaan di media cetak, program audio-visual (TV) dan audio (radio) (Mizan, 1994).
*) Penulis adalah Mahasiswa Pendidikan Teknik Informatika Universitas Negeri Malang

BEM TARBIYAH

2009-06-22T22:39:00.000-07:00

Jadilah khalifah di muka bumi yang patut untuk di contoh dan di jadikan panutan umat di mana kita sebagai umat manusia adalah makhluk yang paling sempurna yang di ciptakan oleh-NYA. Dan jadikanlah STAIN SURAKARTA sebagai wadah dalam membangun peradaban pendidikan yang islami yang punya integritas dan pantang mundur menghadapi rintangan dalam menegakkan agama Allah Ta'ala di muka bumi Indonesia tercinta ini.
Belum hilang dari ingatan kita kebiadaban kaum Zionis memporak-porandakan Palestina, Irak, Afganistan, dan negara-negara Muslim lainnya yang masih taat kepada syariat agama Allah. Dengan itu kami Mahasiswa Jurusan Tarbiyah STAIN SURAKARTA bertekat untuk terus menegakkan kalimat LAA ILAAHA ILLALLAH, dan berkepal tangan dan maju kemuka memperjuangkan kemaslahatan umat muslim di seantero jagat raya ini.