The Importance of Education in Islam

By: Iswanti

To seek knowledge is a sacred duty, it is obligatory on every Muslim, male and female. The first word revealed of the Qur’an was "Iqra" READ! Seek knowledge! Educate yourselves! Be educated.

Surah Al-Zumar, ayah 9 reveals: "Are those equal, those who know and those who do not know?" Surah Al-Baqarah, ayah 269 reveals: "Allah grants wisdom to whom He pleases and to whom wisdom is granted indeed he receives an overflowing benefit."

Centuries old monarchy, colonialism and the oppressive rule of their own people have brought about moral and spiritual degeneration of Muslims throughout the world. To retrieve them from this degeneration, it’s about time that the Muslim Ummah restructures its educational priorities along Islamic lines, fulfilling the existing needs as well. By virtue of such an educational program, the future generations will become the torch-bearers of Islamic values and play an effective role in the present world. The challenges of modern times call for rebuilding the structure of our educational program on such a foundation as to fulfil our spiritual as well as temporary obligations. Today we need an education system which can produce, what the late Sayyid Abul A’la Mawdudi said, "Muslim philosopher, Muslim scientist, Muslim economist, Muslim jurist, Muslim statesman, in brief, Muslim experts in all fields of knowledge who would reconstruct the social order in accordance with the tenets of Islam."

The Muslims today are the most humiliated community in the world. And should they persist in following the same educational program as given by their colonial masters, they will not be able to recover themselves from moral and spiritual decadence.

Ibn Mas’ud (Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (S) said: The position of only two persons is enviable; the person whom Allah bestowed wealth empowering him to spend it in the way of righteousness, and the person whom Allah gave wisdom with which he adjudges and which he teaches to others.

According to Tirmidhi and Ibn Majah, Ibn Abbas (Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (S) said: A single scholar of religion is more formidable against shaytaan than a thousand devout persons.
Islam is our greatest gift. We have to be thankful for this gift. We have to render to Allah His due. Allah has given us so much by making us a part of the Ummah of the Prophet Muhammad (S) so we must totally commit ourselves as followers of the Prophet (S). We must become true Muslims.

Now how can we become Muslims in the true sense of the word? First let’s define what a Muslim is. A Muslim is not a Muslim simply because he’s born one. A Muslim is a Muslim because he is a follower of Islam, a submitter to the Will of Allah. We’re Muslim if we consciously and deliberately accept what has been taught by the Prophet Muhammad (S) and act accordingly. Otherwise we’re not true Muslims.

The first and most crucial obligation on us is to acquire knowledge and secondly to practice and preach this knowledge. No man becomes truly a Muslim without knowing the meaning of Islam, because he becomes a Muslim not through birth but through knowledge. Unless we come to know the basic and necessary teachings of the Prophet Muhammad (S) how can we believe in him, have faith in him, act according to what he taught? It is impossible for us to be a Muslim, and at the same time live in a state of ignorance.

It is essential to understand that the greatest gift of Allah – for which we are so over whelmed with gratitude – depends primarily on knowledge. Without knowledge one can’t truly receive Allah’s gift of Islam. If our knowledge is little, then we will constantly run the risk of losing that magnificent gift, which we have received unless we remain vigilant in our fight against ignorance.

A person without knowledge is like someone walking along a track in complete darkness. Most likely his steps will wander aside and he easily can be deceived by shaytaan. This shows that our greatest danger lies in our ignorance of Islamic teachings and in our unawareness of what the Qur’an teaches and what guidance has been given by the Prophet (S). But if we are blessed with the light of knowledge we will be able to see plainly the clear path of Islam at every step of our lives. We shall also be able to identify and avoid the dangerous paths of Kufr, Shirk and immorality, which may cross it. And, whenever a false guide meets us on the way, a few words with him will quickly establish that he is not a guide who should be followed.

On this knowledge depends whether our children and we are true Muslims and remain true Muslims.. It is therefore not a trivial to be neglected. We do not neglect doing whatever is essential to improve our trades and professions. Because we know that if we do neglect, we will starve to death and so lose the precious gift of life. Why then should we be negligent in acquiring that knowledge on which depends whether we become Muslims and remain Muslims? Does such negligence not entail the danger of losing an even more precious gift – our Iman? Is not Iman more precious than life itself? Most of our time and labor is spent on things, which sustain our physical existence in this life. Why can we not spend even a tenth part of our time and energy on things, which are necessary to protect our Iman, which only can sustain us in the present life and in the life to come? It is not necessary to study extensively to become a Muslim. We should at least spend about one hour out of twenty-four hours of the day and night in acquiring the knowledge of this Deen, the way of life, the Islam.
Every one of us, young or old, man or woman, should at least acquire sufficient knowledge to enable ourselves to understand the essence of the teachings of the Qur’an and the purpose for which it has been sent down. We should also be able to understand clearly the mission, which our beloved Prophet (S) came into this world to fulfil. We should also recognize the corrupt order and system, which he came to destroy. We should acquaint ourselves, too, with the way of life which Allah has ordained for us.

No great amount of time is required to acquire this simple knowledge. If we truly value Iman, it cannot be too difficult to find one hour every day to devote for our Iman.

Knowledge is identified in Islam as worship. The acquiring of knowledge is worship, reading the Qur’an and pondering upon it is worship, travelling to gain knowledge is worship. The practice of knowledge is connected with ethics and morality – with promoting virtue and combating vice, enjoining right and forbidding wrong. This is called in the Qur’an: amar bil-l ma’ruuf wa nah-y ‘ani-l munkar.
Not only should we seek knowledge, but when we learn it, it becomes obligatory on us to practice it. Though we must remember that correct knowledge should come before correct action. Knowledge without action is useless because a learned person without action will be the worst of creatures on the Day of Resurrection. Also, action should not be based on blind imitation for this is not the quality of a thinking, sensible human being.
Knowledge is pursued and practiced with modesty and humility and leads to beauty and dignity, freedom and justice.

The main purpose of acquiring knowledge is to bring us closer to God. It is not simply for the gratification of the mind or the senses. It is not knowledge for the sake of knowledge or science for the value of sake. Knowledge accordingly must be linked with values and goals.
One of the purposes of acquiring knowledge is to gain the good of this world, not to destroy it through wastage, arrogance and in the reckless pursuit of higher standards of material comfort.
Another purpose of knowledge is to spread freedom and dignity, truth and justice. It is not to gain power and dominance for its own sake.

Obviously, what we may call the reservoir of knowledge is deep and profound. It is a vast and open field that is not limited.
It is impossible for anyone to gain anything more than a fraction of what there is to know in the short span of one’s life. We must therefore decide what is most important for us to know and how to go about acquiring this knowledge.

The following ahadith shows how important and how rewarding knowledge is.
"He who acquires knowledge acquires a vast portion." AND "If anyone going on his way in search of knowledge, God will, thereby make easy for him the way to Paradise."
We, the children, are the future. The future lies in our hands, but only through knowledge because whoever neglects learning in youth, loses the past and is dead for the future.
May Allah (SWT) give us strength to behave and act just as He likes us to do and be pleased with us, and that should be the purpose of our lives. Rabbi zidnee ilma. Aameen.

التربية الإسلامية

العلم هو اكبر الوديعة للإنسان الذى يجب على الإنسان أن يبحثه. و يجب على الباحث ان يعمل ما علمه. لأن هذا سيكون الإنسان قادرا. و كان بعلمه سيعرف الإنسان نفسه و ربه، و يفهم التكاليف و أهداف الحيات، و هو احد من اهمّ العوامل التى تقرّر قيمة الانسان جيدة فى الدنيا و الاخرة. قال الله تعالى فى القرآن الكريم،
...Æìsùötƒ ª!$# tûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä öNä3ZÏB tûïÏ%©!$#ur (#qè?ré& zOù=Ïèø9$# ;M»y_u‘yŠ 4 (المجدلة : 11)
التعليم هو نقطة الإطلاق هى التى ستؤدى إلى شخص للحصول على المعرفة مع نظام التعليم. فالعملية التعليم و استيعاب العلم اكثر تركيزا، و فعالية. اكثر من نظام التعليم الذى يمارس فى جميع انماء العالم. التعليم اثنان. الرسمى و غير الرسمى. امّ التعليم ينبغى للامة المسلمين هى التربية الإسلامية و نظام و التعليم التى موافق مع القاعدة الإسلامية.
التربية الإسلامية هى نظام التعليم فيها وجود توازن بين مواد الدين الإسلام مع مواد العام ومواد الامراوية و المواد التى الدنياوية. و لا يؤدى إلى توفير المعرفة العامة.
التعليم فى الإسلام هناك ثلاثة مراحل النشاط، و هى تسميع (قراءة آيات الله) التعليم الكتاب و السنة، و تعليم الكتاب و الحكمة.
هذه العنامر الثلاثة يجب دائما عملية التعليم و المواد العامة. عام على جميع اشكال المواد التى تنبفى ان تعطى بأكبر قدر ممكن و تنبغى ايضا منح من وجهة نظر الدين الإسلام.
التربية الإسلامية لا تؤدى الى واحد من الجوانب الورادة فى النفس البشرية. و لكن التربية الإسلامية هى نظام التعليم جمع الجوانب، سواء رحية و فكرية و العملية. التربية الإسلامية فى التعليم هو أن شركة القرآن و السنة كماهر.

E K S P R E S I

SEBUAH DAHAGA
By: Qalam el-Islam

Bukan!
Tak ingin dirimu, dinda
Jangan hatimu, dinda
Jaga rasamu, dinda
Untuk sucimu, dinda

Tidak!
Aku tak ingin berdusta
Hati hanya ada merasa
Jiwa terus dahaga
Dan tak mampu berkata
Hanya menganga

Hmm…
Kenapa dia?!
Apakah dia?!
Hanyakah dia?!
Penawar dahaga…


PEMILU YANG BERLALU
By: Qalam el-Islam

Telah lalu pemilu
5 tahun lalu pemilu
10 tahun lalu pemilu
Dulu-dulu pernah pemilu

Saat kampanye mereka berkata;
“Siapa ingin kerja?”
Mulut-mulut menganga,
Hingga rakyat takjub tak kuasa bicara
Saat itu menawarkan harga,
Sembako murah untuk semua

Sekarang...
Semua hampir pura-pura lupa
Tapi rakyat kan sulit lupa
Dan masih saja papa
Menatap langit yang hampa
Bagai kata-kata para penguasa

GURU DALAM KACA MATA PUBLIK

Oleh: Hanief Prastiwi

Pendidikan merupakan tangga meraih kemajuan serta penggerak peradaban. Maju tidaknya peradaban suatu bangsa tidak terlepas dari proses pendidikan yang dibangun dan berkembang di dalamnya. Belum lengkap rasanya ketika membahas masalah pendidikan namun tidak membicarakan mengenai guru, karena figur yang satu ini sangat menentukan maju mundurnya dunia pendidikan. Bahkan ketika Hirosima dan Nagasaki dibom atom, yang lebih dahulu ditanyakan oleh Kaisar Jepang “Masih ada berapa jumlah guru?”. Hal itu menandakan bahwa guru mempunyai peranan yang besar dalam mengukir serta menentukan merah hitam suatu negara.

Pak guru, bu guru, ustadz, pendidik atau sebutan guru lainnya, di mata masyarakat dipandang sebagai figur yang “serba mumpuni”, sedang dalam filsafat Jawa guru dikenal sebagai sosok yang “digugu lan ditiru”. Apalagi di mata siswa, guru dipandang sebagai orang yang serba bisa, selalu dihormati, dan perkataannya selalu dianggap benar. Selain tugas utamanya mengajar, tak sedikit guru yang kemudian menjadi pengurus RT/RW, organisasi pemuda, organisasi masyarakat dan sejenisnya.

Ketika kita menengok sejarah dahulu, kedudukan dan profesi yang sangat disegani, dibanggakan, dan dimuliakan. Dalam berbagai kegiatan, baik kegiatan di masyarakat maupun yang bersifat kenegaraan, guru selalu ditempatkan pada posisi depan. Bahkan dalam perjuangan merebut dan mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia , guru berada pada barisan terdepan. Seperti yang kita ketahui bahwa Panglima besar Jendral Sudirman, Ki Hajar Dewantoro, dan Imam Bonjol adalah seorang guru yang disegani.

Pada kondisi apapun, guru tetap memegang peranan penting dalam proses pendidikan. E. Mulyasa (2008) dalam buku Menjadi Guru Profesional menyatakan “Eksistensi guru tetap penting, karena peran guru tidak dapat digantikan dengan teknologi. Bagaimanapun canggihnya komputer, tetap saja bodoh dibandingkan guru, karena komputer tidak dapat diteladani, bahkan bisa menyesatkan jika penggunaannya tanpa kontrol. Fungsi kontrol ini pulalah yang memposisikan figur guru tetap penting”.

Dalam proses pendidikan, guru tidak sekedar memindahkan ilmu pengetahuan kepada peserta didiknya (transfer of knowledge) akan tetapi juga menanamkan nilai (value), membangun karakter (character builbing), serta mengembangkan potensi yang dimiliki peserta didiknya. Guru merupakan ujung tombak dalam melaksanakan misi pendidikan serta mewujudkan sistem pendidikan yang bermutu dan efisien. Pada aspek sosial masyarakat, guru berfungsi sebagai penanam nilai-nilai budaya yang tercipta dalam masyarakat.

Oleh karena itu, peranan guru sangatlah mulia dan komplek. Akan tetapi, mengapa saat ini kondisi dan profesi guru mulai tidak dianggap sebagai hal yang prestise dan membanggakan oleh sebagian masyarakat bahkan ada yang menganggap guru menempati posisi yang kecil?

Guru, Antara Idealitas dengan Realitas

Seperti yang telah lazim diyakini bahwa pendidikan penopang kemajuan suatu bangsa. Rusaknya pendidikan, akan menjadi cermin rusaknya peradaban suatu bangsa. Begitulah yang terjadi di Indonesia saat ini seperti halnya yang disampaikan dalam buku “Pendidikan Rusak Rusakan”. Mirip “puisi tak terkuburkan” Garin Nugroho, dunia pendidikan kita telah melakonkan kepedihan yanghampir tak tersuarakan, akan tetapi desis bisikan kepedihan ini harus berbunyi juga.

Sejenak kita merenungkan bagaimana kondisi pendidikan Indonesia saat ini. Dunia pendidikan kita masih jauh panggang dari apai. Dunia pendidikan yang seharusnya dapat diproses dan dijalankan dengan baik, masih belum menjadi kenyataan. Guru yang merupakan komponen penting dalam pendidikan, tentunya ikut menentukan maju mundurnya pendidikan ini. Kita lihat realita saat ini, tak sedikit orang yang menjadikan guru sebagai profesi jalan pintas yang penuh keterpaksaan, sehingga dalam menjalankan tugasnya pun hanya didasari dorongan perut saja.

Tak hanya itu saja, slogan “guru kencing berdiri murid kencing berlari” yang bermakna “guru cerminan bagi anak didik” ini pun sedikit demi sedikit mulai diabaikan. Padahal, kalimat itu telah memberikan pesan moral bagi guru agar senantiasa bertindak dengan penuh pertimbangan serta bisa memberikan keteladanan yang baik bagi anak didiknya. Maka tidak mengherankan, ketika guru menanamkan nilai atau memberi contoh yang tidak baik, maka murid akan berperilaku lebih buruk dari apa yang dilakukan gurunya.

Sebagai contoh konkrit dari pernyataan tersebut misalnya perbutan guru yang membocorkan jawaban Ujian Nasional (UN). Secara sepintas memang bertujuan untuk menolong kelulusan anak didik, akan tetapi dampak yang ditimbulkan kemudian akan jauh lebih besar. Secara langsung maupun tidak, guru telah menanamkan sikap tidak ketidakjujuran, menimbulkan ketidakpercayaan kepada diri murid sendiri maupun kepada gurunya. Penanaman benih-benih ketidakjujuran ini pula yang kemudian melahirkan generasi yang bermental korupsi.

Guru yang seharusnya menjauhkan serta membersihkan mental koruptor dari dalam jiwa anak didik tetapi justru sebaliknya. Guru hendaknya mempersiapkan peserta didiknya untuk menjadi pemimpin-pemimpin yang tangguh bagi bangsa ini. Ia juga mengajari anak agar memiliki keberanian, Eko Prasetyo (2006) mengatakan “Guru ajari kami keberanian. Jangan kau jadikan anak-anak kami menjadi penakut. Takut terhadap penderitaan, takut menentang penindasan, dan takut berbuat kebenaran. Jangan kau jadikan muridmu sosok yang kerdil dalam pemikiran. Kemampuannya hanya meniru, menjiplak, dan menyontek apa yang dilakukan di luar sana ”.

Namun secara umum, tidak semua guru di negri ini mengajarkan perilaku buruk kepada anak didiknya. Masih kita temukan guru-guru satria yang bermental mulia, yang berani menanggung resiko demi kejujuran, kemuliaan, serta menjunjung tinggi profesionalisme guru.

Karakteristik Guru

E. Mulyasa menyatakan ada tiga sifat dan karakteristik yang harus dimilki guru yakni kreatif, profesional serta menyenangkan. Sedangkan menurut Heger & Kaye, karakteristik keberhasilan guru dalam menggeluti profesinya meliputi fleksibilitas kognitif dan keterbukaan psikologi.

Guru yang fleksibel umumnya ditandai dengan keterbukaan berfikir dan beradaptasi. Ia selalu berfikir kritis dan menggunakan akal sehat yang dipusatkan dalam pengambilan keputusan untuk mempercayai atau mengingkari sesuatu dan melakukan atau menghindari sesuatu. Guru yang terbuka biasanya ditandai dengan kesediaan yang relatif tinggi untuk mengkomunikasikan dirinya dengan faktor-faktor ekstern, misalnya siswa, teman sejawat dan lingkungan tempat kerja. Ia juga memiliki empati dan mau menerima kritik dengan ikhlas.

Itulah sebagian yang harus dilakukan guru sekarang ini. Guru harus bangun dari tidur nyenyaknya yang selalu membanggakan slogan “pahlawan tanpa tanda jasa”. Guru harus bangkit untuk menciptakan serta mempertahankan citra profesionalisme yang mapan di mata masyarakat. Pepatah mengatakan: “Kegemilangan masa depan tergantung apa yang diperbuat hari ini”. Secara implisit dapat dikonotasikan bahwa keberhasilan peningkatan mutu pendidikan di masa depan sangat tergantung pada stake holder pendidikan yang meliputi: pendidik, peserta didik, masyarakat, institusi, sarana dan prasarana, serta pengelolaan.

Sebagai makhluk individu, guru diharapkan mengembangkan self existence yang bermuara pada peningkatan kompetensi personal, misal dengan kegiatan ilmiah, penemuan metode dan media pembelajaran yang kreatif dan menyenangkan. Sebagai makhluk sosial, guru diharapkan mengelola interaksi multi arah baik dalam proses belajar mengajar maupun pergaulan di masyarakat. Agai makhluk susila, ia mampu menginternalisasikan nilai yang terkandung dalam pikiran, gagasan yang terbukti baik dan bermanfaat serta diamalkan dalam kehidupan bermasyarakat. Sebagai makhluk beragama, menempatkan guru sebagai pribadi yang harus beriman dan bertakwa pada Sang Pencipta.

Aku Seorang Guru!

Dunia pendidikan merupakan dunia yang penuh dengan peluang dan tantangan. Jika Anda memang guru atau ingin menjadi guru, maka bekerjalah sebagai seorang gur. Tanamkan kuat pada jiwa kita bahwa “Aku Seorang Guru!!” . Guru adalah pekerjaan berat tetapi menyenangkan. Bahkan sebagian orang yang merasa guru bukan hanya sekedar bekerja, namun juga bercinta, yakni bekerja dengan cinta.

Ustadz Sayyid Qutb mengatakan “Barang siapa yang hidup untuk dirinya sendiri, maka ia akan hidup sebagai manusia kecil dan mati sebagai manusia kecil. Barangsiapa yang hidup untukorang lain, maka ia akan hidup sebagai manusia besar, dan tidak akan pernah mati selamanya”.

BEM Jurusan Tarbiyah 2009-2010

BERSAMA MEMBANGUN PERADABAN
Oleh : Muhammad Anwar*)

Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) Jurusan Tarbiyah STAIN Surakarta adalah komunitas yang khas dengan corak kepribadiannya sendiri. Kekhasan inilah yang menjadikannya beda dengan organisasi kemahasiwaan lain di STAIN Surakarta maupun dengan BEM Tarbiyah di kampus-kampus Islam lain. Memajukan pendidikan yang bernafaskan nilai-nilai Islam yang integral, itulah semangat yang membuat kami berbeda.
BEM Jurusan Tarbiyah adalah suatu organisasi kemahasiswaan internal kampus yang berada di bawah Jurusan Tarbiyah dan suatu Organisasi yang secara struktural berada dibawah BEM, Dewan Perwakilan Mahasiswa (DPM) dan Majelis Permusyawaratan Mahasiswa (MPM) STAIN Surakarta. Pada dasarnya BEM J Tarbiyah mempunyai peranan yang sangat penting, di antaranya adalah menumbuhkan daya kritis dan kreatifitas mahasiswa Tarbiyah. Selain itu BEM Tarbiyah juga berfungsi sebagai jembatan (mediator) dalam penyelesaian permasalan–permasalahan kemahasiswaan dalam segala aktivitasnya baik dilingkungan ke-akademikan maupun sosial kemasyarakatan, khususnya bagi mahasiswa Tarbiyah.
Visi, Misi dan Pejabat-pejabat BEM Tarbiyah
Visi BEM Tarbiyah adalah “Mewujudkan organisasi yang solid dan profesional dalam rangka mencetak sumberdaya manusia yang produktif dan berkepribadian Muslim.” Sedangkan misinya adalah “Mengoptimalkan fungsi kader dalam setiap kegitan dan Menumbuhkan komitmen dan solidaritas demi kemajuan bersama. Menyelenggarakan kegiatan yang mendukung peningkatan intelektualitas mahasiswa Tarbiyah. Meningkatkan kualitas kinerja BEMJ Tarbiyah dengan berdasarkan pada nilai- nilai Islam. Membangun komunikasi dan jaringan di tingkat regional”
Sampai saat ini BEM Tarbiyah sudah mengalami beberapa pergantian kepengurusan, di antaranya Hakiman, Muhammad Nur Alim, Wahyu Nur Hidayat dan Hastono Nur Wahyudi. Sedangkan pada periode 2009/2010 ini BEM J Tarbiyah diketuai oleh Eko Setyawan mahasiswa Pendidikan Agama Islam semester VII dengan sekretaris Umum Muhammad Anwar mahasiswa PAI semester V yang dibantu oleh Latifah Permatasari Fajrin (PAI '07) sebagai wakilnya. Sedangkan jabatan bendahara umum dipegang oleh Mutmainah (PBA ’06) dengan dibantu oleh Ayu Amarul (PAI ’07) sebagai wakilnya.
Program Kerja BEM Tarbiyah
Ada beberapa Bidang yang mempunyai ladang garap yang berbeda-beda di BEM J Tarbiyah ini. Pertama, Bidang Perkaderan Mahasiswa (PKM). Bidang yang dikoordinatori oleh Fitriyanto (PAI ’06) ini memiliki staf sebagai berikut: Arif Saifuddin (PAI ’07), Barkah Sufendi (PAI '07), Fajar Ambarwati (PAI '07), Nur Latifah Munawaroh (PAI '07), Dwi Utami (PAI '07) dan Siti Noviatus Salihah (PAI '06). Progam kerja dari bidang ini diantaranya adalah Diklat Kepemimpinan Mahasiswa (DKM), Studi Orientasi Mahasiswa Tarbiyah (SOMASTA), Tarbiyah Community, Study Tour dan PkM in Discussion
Bidang selanjutnya adalah Bidang Pendidikan dan Penalaran (P&P). Secara umum bidang yang dipimpin oleh Muhammad Nasri Dini (PBA ’06) ini membidangi tentang masalah-masalah yang berhubungan bengan nilai-nilai intelektualitas mahasiswa tarbiyah. Beberapa programnya terjabar berikut, penerbitan Mading Tarbiyah dan Majalah Tarbiyah, penyenggaraan Bedah Buku, Seminar Pendidikan dengan menghadirkan tokoh-tokoh pendidikan nasional, juga penyelenggaraan Lomba Karya Tulis Ilmiah maupun lomba Pidato multi bahasa bagi siswa-siswa SMA se Surakarta. Bidang ini didukung oleh beberapa staf, yaitu Syaiful Fatkhurrahman (PAI 07), Jauharul Fuad Rohas Al Banna (PBA ‚06), Jaya Firdaus (PBA 06), Risma Septikasari (PAI 07), Iswanti (PAI '07) dan Sri Lestari (PAI '07).
Ada unsur penting dalam BEM Tarbiyah ini. Dia adalah Lembaga Semi Otonom (LSO) Advokasi Mahasiswa. Selain bertugas mengawasi dan mengevaluasi kerja dari seluruh pengurus BEM Tarbiyah, LSO juga berfungsi sebagai tempat seluruh mahasiswa Tarbiyah berkeluh kesah. Kalau ada sesuatu yang tidak beres di Jurusan Tarbiyah baik tentang pelayanan akademik, perkuliahan maupun hal lain yang tidak enak dirasakan oleh mahasiswa maka alangkah baiknya untuk disampaikan ke LSO untuk selanjutnya diteruskan kepada pihak-pihak yang berwenang (pejabat-pejabat Jurusan). LSO dikomandoi oleh Edy Daryono (PAI 06) dengan beberapa anggota; Muhammad Sadam 07, Condro Setyono 07, Alfin Nurlaiala '07, Amanatul Baits '07 dan Ninik Haryati '06
Bidang terakhir yang dimiliki BEM Tarbiyah adalah Bidang Pengabdian dan Pelayanan Masyarakat (PPM). Dengan ketua Kristiyono, bidang ini mempunyai berbagai program kerja sosial kemasyarakatan sebagai berikut; Ramadhan Ceria, Bakti Sosial dan pengobatan gratis, BEM JT With Love dan Gema Idhul Adha. Relawan yang tergabung dalam bidang ini adalah; Nashir Tohari '06, Danang Purnama 06, Ikhsanudin (PBA 04), Muhammad Yusuf Agung Hidayat '07, Ida Rahmawati (PBA '06), Ria Purnamawati '07, Dwi Retno '07, Ari Subiyanto 06 dan Jiyanto '07.
Dengan semangat bersama membangun peradaban, BEM Tarbiyah kepengurusan periode ini berharap untuk bisa tetap progresif, dinamis dan selalu profesional dalam menjalankan langkah-langkah kerja kami. Dan kerja BEM Tarbiyah juga tak akan ada artinya tanpa adanya partisipasi dari semua mahasiswa Jurusan Tarbiyah ini.

*) Sekretaris Umum BEM Tarbiyah STAIN Surakarta periode 2009-2010, alumni Diklat Kepemimpinan Mahasiswa (DKM) Tarbiyah 2007

ISTILAH PENDIDIKAN PARA TOKOH

Dunia pendidikan adalah merupakan dunia yang sangat komplek. Kompleksitas dunia pendidikan itu bahkan juga akan kita jumpai dari segi bahasa yang terdapat di dalamnya. Disana kita akan menemukan bahasa-bahasa atau istilah-istilah yang begitu akrab dengan dunia pendidikan kita. Walaupun mungkin istilah-istilah itu sudah ada sebelumnya, namun yang mempopularkannya adalah sejumlah tokoh ternama baik di lingkup nasional maupun internasional.
Diantara tokoh-tokoh tersebut adalah Ki Hajar Dewantara. Dari tokoh pendiri sekolah Taman Siswa yang lekat dengan Hari Pendidikan Nasional 2 Mei ini kita akan menemukan kalimat yang sangat popular sampai saat ini. Kalimat tersebut adalah Ing Madya Mangun Karsa, Ing Ngarsa Sung Tuladha, Tut Wuri Handayani. Kalimat ini pun sekarang menjadi ikon bagi dunia pendidikan nasional kita.
Pada bagian lain kita juga akan menemukan istilah di bidang pendidikan yang terdapat di sebuah lagu popular ciptaan Sartono yang berjudul Himne Guru. Yaitu istilah pahlawan tanpa tanda jasa. Mungkin istilah untuk menggelari seorang guru ini sudah ‘ada’ sebelumnya, tapi kemudian bait-bait dari lagu Sartono itulah yang menjadikan istilah tersebut familiar bagi dunia pendidikan kita sampai sekarang.
Kata perguruan yang saat ini dipakai pun dulunya juga merupakan istilah yang asing. Kata tersebut konon pertama kali dipakai oleh KH. Ahmad Dahlan untuk menamai lembaga pendidikan yang beliau dirikan pada masa penjajahan Belanda yaitu Perguruan Muhammadiyah. Sebelum menggunakan kata perguruan lembaga pendidikan pribumi biasa dinamai dengan pesantren.
Dari dunia internasional pun kita juga akan menemukan istilah yang saat ini dipakai oleh beberapa kalangan pendidikan di negara kita. Diantara istilah itu adalah liqa’ atau halaqah yang dapat diartikan secara sederhana pertemuan antara guru dan murid. Istilah yang konon diimpor dari salah satu tokoh perjuangan Mesir Hasan Al Banna ini sekarang sangat popular digunakan di sekolah-sekolah Islam Terpadu. Wallahu A’lam Bish Shawab. (Qalam el-Islam)

MEMBUKTIKAN JANJI ALLAH TA’ALA

Judul : Tembang Ilalang (Pergolakan Cinta Melawan Tirani)
Penulis : Md. Aminudin
Penerbit : Semesta (Lini Sastra Kelompok Pro-U Media), Yogyakarta
Tebal : 512 halaman
Sesungguhnya janji Allah itu sebenarnya dan janganlah pendirian engkau dapat digoncangkan oleh orang-oRang yang tiada punya keyakinan.
Lintasan-lintasan peristiwa yang telah terjadi pada tahun-tahun lewat kini menjadi ingatan kita bersama. Berapa juta manusia yang telah terbunuh dalam berbagai peristiwa pada masa penjajahan, pada masa transisi maupun pada masa setelah kemerdekaan di bumi pertiwi ini.
Sesungguhnya Asroel sendiri ingin menghadapi apapun yang terjadi dalam kehidupannya. Bahkan jika kemudian ia harus berhadapan dengan keberpihakan hukum yang selalu tidak mau memberi harapan kepada orang-orang jelata sepertinya. Pada zamannya bukan kali pertama seseorang akan kehilangan orang-orang yang dicintainya. Seperti halnya Asroel yang harus meninggalkan keluarga yang sangat dicintainya tanpa tahu kapan dia akan bertemu lagi. Di perjalannya yang panjang itu banyak peristiwa yang dilaluinya. Dan berbagai pengalaman pahit mendewasakan pribadinya menjadi manusia yang pemberani dan mempunyai prinsip-prinsip dalam perjuangan hidupnya yang kemudian menjadikannya disegani dan diperhitungkan oleh kawan maupun lawannya.
Perjalanan Asroel dimulai dari tempat tinggal pamannya Moh. Sholeh di Padang Panjang menuju rumah Kyai Makoen di Jawa Timur. Dan disitulah ia berjumpa dengan pahit getirnya kehidupan. Disini ikhwal pertemuan Asroel dengan Sri Rukmini putri semata wanyang Kyai Makoen yang kemudian dinikahinya hingga ia dikaruniai seorang putra bernama Ismail. Belum genap Ismail berusia satu tahun ia harus meninggalkanya karena keadaan yang tak memungkinkan untuk tetap bersama. Dia seorang lelaki yang tak pernah bisa diam melihat bangsanya dalam penderitaan cengkeraman tangan penjajah. Bagaimana dia masuk keluar hutan untuk bergerilya serta melatih dan menolong bangsanya agar dapat lepas dari tangan musuh. Mendidik orang-orang lemah dan bodoh supaya bisa pandai bermartabat dan mandiri dalam mengarungi kehidupannya sendiri. Bagaimana ia masuk keluar bui karena pendapatnya yang tak sepaham dengan lawan-lawannya dari kalangan penjajah maupun saudara sebangsa yang berhianat.
Asroel juga adalah seorang jurnalis yang handal dalam menyuarakan aspirasi rakyat yang tertindas oleh penjajah maupun oleh warga bangsa pribumi yang menjadi benalu bagi bangsanya sendiri. Dia merasakan sendiri bagaimana pribumi terus bergerak, dalam lelah dan keringat menjadi buruh-buruh perkebunan dan menempuh hidup dengan cambuk yang mengancam punggung-punggung mereka. Juga perilaku orang-orang terdidik, para intelektual dan propagandis yang hanya pandai menuangkan pikiran tetapi dalam kenyataannya sangat miskin realisasi dan hanya menjadi penjilat penguasa.Ya. Itulah kenyataan hidup dari masa ke masa yang dijalani oleh manusia. Walau mempunyai ketinggian intelektual kalau tanpa disertai kecerdasa moral dan spiritual maka hanya akan menjadikannya manusia materialistis dan tak mempunyai hati nurani. Dan lahirnya moral sejati adalahj dari kekuatan religi, yaitu kepercayaan kepada Dzat yang Mahatinggi yang membuat alam ini ada. Dzat yang kepadaNya semua makhluk bergantung. Yaitu kepada Allah Ta’ala.
Kita patut acungkan jari pada Md Aminudin yang dengan usia yang semuda itu dapat penghasilkan karya sejarah yang sangat berharga. Sehingga kita bisa mengingat kembali kenyataan hidup di waktu itu benar-benar pahit. Bagaimana orang-orang yang tidak percaya adanya Allah yang akan semena-mena dan berbuat sekehendak hatinya. Tak berperikemanusiaan dan tak berbelaskasihan sedikitpun. Dan orang-orang yang berkuasa tak jauh beda, dia akan memanfaafkan kekuasaannya sesuai dengan nafsu pribadi. Hal tersebut sama dengan yang terjadi di zaman sekarang ini. Bahkan semakin maju pula para penguasa memperlakukan orang-orang lemah hingga semakin tidak berdaya.
Tapi apakah keadaan ini akan kelal selamanya? Kalau kita mau berpikir jernih maka di dunia ini tiada yang kekal abadi. Apalagi dengan kejahatan dan kesewenag-wenangan itu. Ia juga akan hancur dilindas roda-roda zaman yang terus berjalan. Karena perilaku buruk semakin lama juga semakin tidak disukai orang. Bahwa sesuatu yang buruk itu akan hilang jika yang benar dimunculkan. Buku ini pun patut dibaca oleh siapa saja dari generasi ke generasi untuk mengingatkan kita kepada sejarah bangsa yang tidak pernah terhapus oleh waktu dan termakan oleh zaman. (Ummu Muhammad)

Isnandariawan:

SETIAP DENYUT NADINYA ADALAH DAKWAH

Nama lengkap : Isnandariawan
Nama panggilan : Isnan, Nandar
Tempat, tanggal lahir : Boyolali, 22 Agustus 1988
Aktifitas : Dakwah & Kuliah
Cita-cita : Mendirikan Yayasan untuk Membina Kaum Muda
Riwayat pendidikan :
TK Aisyiyah Bentangan, lulus tahun 1994
MI Muhammadiyah Bentangan, lulus tahun 2000
SMP N 2 Tulung, lulus tahun 2003
SMA N 1 Teras, lulus tahun 2006
STAIN Surakarta Jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI), lulus tahun 2010 insya Allah…
Pengalaman organisasi :
Pengurus OSIS SMA N 1 Teras
Ketua ROHIS SMA N 1 Teras
Dewan Perwakilan Mahasiswa (DPM) STAIN Surakarta
Aktivis LDK STAIN Surakarta
Prestasi :
1.Juara 1 Lomba Karya Ilmiah SMA tingkat Propinsi Jawa Tengah tahun 2002
2.Finalis Lomba Penelitian Inovasi Mahasiswa Tingkat Propinsi Jawa Tengah tahun 2009


Tidak banyak mahasiswa multitalenta di kampus hijau kita tercinta STAIN Surakarta ini. Dan diantara yang sedikit itu akan kita temukan nama Isnandariawan. Bersama dua orang teman yang tergabung dalam kelompoknya, ia lolos mewakili Jurusan Tarbiyah STAIN Surakarta sebagai finalis dalam lomba Penelitian Inovasi Mahasiswa Tingkat Propinsi Jawa Tengah tahun 2009 ini. Ingin tahu lebih lengkap tentang sosok aktivis dakwah kampus yang bersahaja ini selengkapnya? Mari kita simak hasil wawancara kru Majalah BEM Tarbiyah dengan Akhi Isnan disela-sela kesibukannya yang semakin hari semakin padat saja.
Islami sejak belia
Ikhwan yang satu ini memang telah akrab dengan Islam sejak kecil. Walau keluarganya juga bukan dari kalangan santri namun hidayah keislaman telah diberikan kepadanya sejak lahir (bahkan sejak dalam kandungan) melalui keluarganya tersebut. Dan ini adalah nikmat pertama dan merupakan nikmat terbesar yang diberikan Allah Ta’ala kepadanya. Menurutnya, lingkungan tempat keluarganya tinggal juga mendukung terbentuknya pribadi yang didalamnya mengkristal nilai-nilai islami. Pembinaan generasi penerus Islam adalah pemandangan yang sudah sangat lazim dia saksikan sejak kecil. Untuk membentuknya menjadi insan islami, orang tuanya memilih menyekolahkan dia di TK Aisyiyah yangkemudian dilanjutkan di Madrasah Ibtidaiyah (MI). Setiap pulang belajar dari TK hingga MI, dia dan teman-teman di kampungnya selalu mengikuti kajian dan kegiatan TPQ yang menjadikannya memiliki pondasi keagamaan yang baik. Orang tuanya (utamanya bapak) juga selalu menanamkan nilai-nilai agama agar kelak anaknya menjadi manusia yang shalih.
Ketika lulus MI dan melanjutkan ke SMP N 2 Tulung ‘lingkungan keagamaan’ di sekolah memang sempat terhenti sejenak. Namun itu tidak berlangsung lama. Lepas dari SMP dan meneruskan studinya di SMA N 1 Teras dia kembali mengalami kesempatan mengapresiasi nilai-nilai Islam bersama ROHIS. Selain pernah menjadi pengurus OSIS dia juga diberi kesempatan Allah untuk aktif bahkan sempat menjadi Ketua ROHIS di sekolahnya. Dan sejak masuk di ROHIS tersebut pada selanjutnya terpola dalam pikirannya bagaimana dia bisa terus berjuang untuk kemenangan Islam. Disana dia juga berusaha untuk selalu meningkatkan kualitas diri untuk mempersiapkan perjalanan panjang dakwah. Selain itu sebagai Ketua Rohis Isnan bersama 15 aktivis dakwah sekolah anggota Rohis lainnya juga dituntut untuk mengajak orang lain agar dapat sadar bahwa sebaik-baik jalan adalah jalan Tuhan (sabilillah). Sehingga militansi dakwah dan semangat keislaman di sekolahnya dapat selalu terjaga.
Dakwah hingga darah penghabisan
‘Kita adalah da’I sebelum yang lainnya’. Mungkin kalimat tersebut yang memotivasi Isnan untuk selalu berdakwah dan menyeru kepada Islam disetiap waktu dan tempat. Bukan hanya dakwah bil lisan tetapi yang tak kalah pentingnya adalah dakwah bil hal. Di dalam kehidupan kampus STAIN Surakarta ini Akhi Isnan (Akhi/Ikhwan adalah sebutan ‘resmi’ bagi Aktivis Dakwah Kampus putra, Ukhti/Akhwat bagi putri) ternyata sudah terencana dengan rapi apa saja yang harus dilakukan dan dicapai selama kurun waktu empat tahun. Satu tahun pertama untuk beradaptasi dengan lingkungan baru dan membangun komunikasi, tahun kedua ‘memulai’ aktivitas, dan di tahun ketiga targetnya adalah mencapai puncak karir dalam berorganisasi. Setelah menyelesaikan skripsi dan lulus pada tahun keempat, rencana dakwah strategis mulia yang dipunyainya adalah NIKAH. Ternyata Allah Mahatahu dan DIA punya rencana indah untuk setiap hambanya, termasuk untuk akh Isnan. Pada tahu ketiga kuliah Allah memberinya amanah untuk memimpin Lembaga Dakwah Kampus (LDK) setelah dia aktif di dalamnya sejak awal kuliah. Selain itu Allah juga menganugerahinya kesempatan untuk mengerjakan skripsi lebih awal. Dengan mengikuti Program Penelitian Mahasiswa yang diselenggarakan Depdiknas Jawa Tengah maka dia telah bebas skripsi. Menjadi aktivis tidak menjadikan alasan baginya untuk bermalas-malasan dalam mengikuti kuliah. Hal ini juga telah dibuktikan akh Isnan dengan selalu meraih indeks prestasi di atas tiga koma dari semester ke semester yang kemudian menjadikannya berkali-kali memperoleh beasiswa kuliah. Di tahun 2009 ini, selain mengemban amanah sebagai ketua LDK dia juga dituntut untuk menyelesaikan penelitian yang kemudian akan menggantikan sripsi. Dan semuanya itu adalah bagian dari dakwah. Allahu Akbar …!!! (Dien_cQp)

MENGGENGGAM PERADABAN

Dialektika Gerakan Mahasiswa Muslim Menyongsong Masa Depan
Oleh : Muhammad Nasri Dini*)


Mahasiswa merupakan sebuah strata sosial yang unik dalam sebuah komunitas masyarakat. Karena pada strata tersebut mahasiswa akan berhadapan dengan dua pilihan yang sangat bertolak belakang. Menjadi manusia yang sombong dan eksklusif tanpa mau tahu dengan fenomena kehidupan yang lain. Atau, dengan ‘gelar’ mahasiswa yang dimilikinya menjadikan dia memilih untuk membaur, melebur dan menyatu dengan semua golongan lain dalam tatanan masyarakat. Selanjutnya mahasiswa juga akan dihadapkan pada kenyataan lain yang menjadikan dia membuat pilihan lain dalam ber-mahasiswa. Yaitu saat Tuhan memberi hidayah Islam kepadanya (baik melalui orangtua atau lainnya), juga saat dia menjatuhkan pilihan untuk masuk ke kampus Islam (baca: STAIN Surakarta), maka statusnya akan naik menjadi ‘mahasiswa muslim’. Kata ‘muslim’ tersebut seharusnya mampu menggerakkan para mahasiswa untuk keluar dari jalan-jalan ‘mahasiswa lain’ yang jauh dan semakin menjauh dari nilai-nilai ketuhanan. Mampu membawa dari aqidah yang rusak kepada tauhid yang hanif. Mampu mentrasfer budaya-budaya hedonis kepada budaya Islam yang dapat mencerahkan kehidupan.
Mahasiswa Muslim idealnya harus mampu mempunyai gerakan yang universal. Karena mahasiswa memang sengaja disiapkan untuk menjadi the future man; generasi penerus bangsa. Maka langkah yang kemudian perlu dilakukan adalah merumuskan secara konkrit gerak langkah perjuangannya. Mahasiswa muslim harus menyadari bahwa zaman semakin melaju dan tidak akan pernah berhenti walau sejenak apalagi melangkah kembali ke belakang. Mahasiswa muslim saat ini seharusnya dapat melihat sejenak ke belakang pada apa yang telah diperjuangkan oleh para pendahulunya. Bukan hanya untuk bernostalgia bahkan sekedar ingin berkubang pada romantisme masalalu, namun lebih pada penilaian dan pemilahan-pemilahan. Tentunya ada banyak hal yang dapat kita teladani dari para pendahulu kita. Dan bukan tidak mungin apa yang diperjuangkan oleh mereka dapat kita pakai saat ini walau harus menggunakan bahasa yang berbeda.
Menghadapi tantangan masa depan yang semakin komplek dan tak pernah berkesudahan, ada kaidah menarik dari para pejuang Islam terdahulu yang dapat kita ambil pelajaran. Perhatikan terjemah Qs At Taubah : 100 berikut : “ Orang-orang terdahulu lagi pertama-tama (masuk Islam) diantara orang-orang Muhajirin dan Anshar serta orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan mereka ridha kepada Allah. Dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang besar.”
Perhatikan juga pesan Rasulallah Shalallahu ‘alaihi wa sallam berikut : “ Sebaik-baik manusia adalah (orang-orang yang hidup) pada masaku ini (sahabat), kemudian sesudahnya (tabi’in), kemudian sesudahnya (tabi’ut tabi’in).” (HR. Bukhari Muslim).
Integralisasi Gerakan
Pada detik kemudian tulisan ini sengaja akan mengulas dan memberikan alternatif gerakan kepada mahasiswa Muslim sehingga dapat berjuang secara universal dan integral dengan tetap menitikberatkan pada nilai-nilai Rabbani (ketuhanan) dan Prophetik (kenabian) di dalamnya. Berikut beberapa diantaranya:
Pertama, gerakan keislaman. Sebagai mahasiswa Muslim tentunya pondasi yang harus dikuatkan untuk menyambut masa depan adalah dengan lebih konsen dengan gerakan Islamnya. Hendaknya gerakan mahasiswa Muslim diilhami, dimotifasi dan disemangati oleh ajaran-ajaran Islam dan selalu merealisasikan prinsip-prinsip ajaran Islam yang bersumber dari Al Qur’an dan As Sunnah as Sahihah itu.
Sebelum mengamalkan prinsip-prinsip Islam dalam gerakannya tentu setiap mahasiswa Muslim harus mendalami terlebih dahulu ajaran Islam itu dengan mengkajinya secara intensif. Karena hal ini sesuai dengan prinsip al ‘Ilmu qobla kalam wa ‘amal (pengetahuan sebelum berkata dan berbuat). Setelah Islam dikaji, tentunya mahasiswa Muslim harus membumikan nilai-nilai Islam dalam kehidupan kesehariannya dengan prinsip Islam sebagai rahmat dan bukan sebagai laknat bagi seluruh alam. Sehingga pada akhirnya mahasiswa Muslim benar-benar dapat dibedakan kualitas gerakannya dengan mahasiswa lain. Mahasiswa Muslim seyogyanya bisa bergerak di tengah, yakni ‘ tegas dalam bersikap namun tetap santun dalam bertindak’.
Kedua, gerakan keilmuan. Bukan hal istimewa jika masyarakat muslim selalu tertinggal jauh di bidang ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK). Kemajuan IPTEK yang saat ini dimiliki oleh bangsa-bangsa Eropa dan Amerika yang bukan muslim hanya dapat diambil alih oleh masyarakat muslim jika mahasiswa muslim mau memulai mentradisikan jiwa-jiwa keilmuan itu kedalam dirinya masing-masing. Dengan semangat intelektualnya mahasiswa muslim harus membumikan gerakan membaca, penelitian ilmiah dan bentuk-bentuk tradisi keilmuan lainnya. Mahasiswa muslim ideal adalah mahasiswa yang mempunyai semboyan ‘sendiri aku baca buku, berdua aku diskusi dan bertiga aku bergerak’.
Ketiga, gerakan sosial kemasyarakatan. Salah satu tugas penting dari mahasiswa yaitu kritis terhadap realitas sosial yang ada. Realitas sosial yang seringkali cenderung tidak memihak kepada masyarakat bawah dan rakyat jelata. Mahasiswa Muslim harus teguh dalam memperjuangkan hak-hak masyarakat yang terabaikan. Kalau mungkin timbul masyarakat yang kacau balau, kocar kacir, tindas menindas, peras memeras dan masing-masing dipenuhi kesewenang-wenangan. Maka bukanlah hal yang mustahil jika mahasiswa mewujudkan adanya masyarakat yang adil, sejahtera, aman, damai dan makmur. Itulah yang harus diperjuangkan oleh mahasiswa muslim dengan gerakan sosialnya tanpa harus bertindak destruktif dan melepaskan diri dari hukum Allah ‘Azza wa Jalla yang sebenar-benarnya.
Keempat, gerakan politik kerakyatan. Dalam tataran politik, mahasiswa juga harus bisa menempatkan posisinya dengan baik. Bukan untuk berpolitik praktis namun tetap harus punya posisi strategis dalam berjuang dan bergerak bersama rakyat. Karena mahasiswa adalah bagian tak terpisahkan dari komponen rakyat dalam sebuah negara. Bidang pendidikan sebagai tempat dimana mahasiswa bernaung misalnya, seringkali terpinggirkan, termarginalkan dan dianaktirikan oleh pengambil kebijakan. Persoalan privatisasi lembaga pedidikan negeri yang dibingkai denagn undang-undang adalah salah satu bukti konkrit yang tidak bisa disangkal, bahwa rakyat kecil pada akhirnya dilarang mengenyam pendidikan karena besarnya biaya yang harus ditanggung.
Disini juga diperlukan peran strategis gerakan mahasiswa muslim. Mahasiswa yang selama ini dijadikan objek pendidikan harus diangkat dan disejajarkan derajatnya dengan subjek pendidikan lainnya. Mahasiswa muslim dituntut konsistensinya dalam bergerak dan mempengaruhi kebijakan pemerintah yang tidak berpihak kepada rakyat. Namun demikian ada satu hal penting yang perlu penulis sampaikan, yaitu bahwa gerakan mahasiswa merupakan gerakan independen yang sekali-kali tidak boleh disusupi oleh kepentingan politik praktis yang seringkali pragmatis. Artinya bahwa gerakan mahasiswa HARAM hukumnya berhubungan dengan organisasi politik manapun secara hirakri. Ia sekali-sekali tak boleh terseret ke dalam kubangan proyek pragmatis atau menjadi underbow piranti politik tertentu untuk meraup keuntungan sesaat. Siapapun yang mengabdikan dirinya dalam gerakan mahasiswa muslim harus senantiasa teguh hati dan kuat jiwa untuk menggawangi idealisme ini meskipun serasa menggenggam bara di telapak tangan.
Kelima, gerakan kebudayaan. Pada tataran budaya, gerakan mahasiswa muslim dituntut untuk mentradisikan budaya kritis yang membebaskan dengan tetap terbingkai dalam nilai-nilai tauhid. Ia harus mampu menghapus budaya konsumtif, hedonis dan ekspresi-ekspersi destruktif kebanyakan mahasiswa. Dalam sisi ini ia harus memelopori penghapusan semboyan ‘as sukutu kadz dzahab’ (diam itu emas) dan menggantinya dengan semboyan ‘qulil haqqo walau kana murron’ (katakan yang benar meski pahit akibatnya). Mahasiswa muslim harus terus konsisten dalam membangun dan mengembangkan seni dan budaya yang membebaskan dan mempunyai semangat perlawanan terhadap ketidakadilan. Karena sesungguhnya nilai-nilai seni yang membebaskan tersebut sejalan dengan perjuangan Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam. Keluarkan apa saja yang ada dalam pikiran agar dapat diketahui dan sedapat mugkin dapat berpengaruh bagi semuanya. Hal itu dapat berwujud puisi, cerpen atau karya seni lainnya.
*) Ketua Bidang Pendidikan dan Penalaran (P&P) BEM Tarbiyah 2009-2010, sempat tercatat sebagai HUMAS Lembaga Dakwah Kampus (LDK) STAIN Surakarta 2008-2009.